تعريف بصاحب المدونة	الدين المسيحي والأديان الأخرى	الدين الاسلامي
ساحة الشعر و الأدب المكتوب	الموسيقى و الغناء	الرسم و التصوير و النحت و التصميم
الحوار المنوع	الحوار الاجتماعي	شخصيات
ساحة الكمبيوتر	العلوم و الإختراعات	تاريخ و ميثولوجيا
رياضة	فلسفة و علم اجتماع	مقالات
الساحة السياسية	اللادينية و الإيمان	سياحه وسفر
الطب و الصحة العامة	المسرح و السينما	حوارات
طـبـيـعــة	ساحة الترجمة	ساحة النقد الساخر
المال والاعمال والاقتصاد

التفسير اليهودي لكتاب اليهودية المقدس
http://www.chabad.org/librarylarticle.asp?AID=63255

الموسوعة اليهودية
http://www.jewishencyclopedia.com/

صفحة اليهودية في موقعsacred-texts
http://www.sacred-texts.com/jud/index.htm

هذا موقع يهم كل عالم أديان وكذلك مقارن أو ناقد أديان
موقع يعرض كمية لا بأس بها من نصوص ديانة ماني الهرطوقية القديمة
والتي كانت مصدراً كذلك لبعض أفكار محمد مؤسس دين الإسلام
وهي ديانة غريبة طريفة في قصصها ومعتقداتها تتسم بالخرافات والشرك ومحبة الله وكل هذا في آن واحد
بالإضافة إلى الموقهع الذي أقدمه لكم اليوم،
هنا لأول مرة تكون المراجع العربية عن الموضوع هامة جدا وفاصلة ومن أوضح ما هو متوفر حولها
من أهم المراجع العربية:
الفهرست_لابن النديم
الملل والنحل_للشهرستاني

وغيرها من كتب لا أذكرها، لكن هذين هما الأهم والأجل لأن المؤلفين وبالذات ابن النديم كان يعرف كما يحكي ثلامئة صديق مانيّ لم يبق منهم في مدينته سوى 5؟، وغير مفهوم هل الباقون هربوا من الاضطهاد العباسي الإسلامي أم قتلوا أو تفرقوا في البلدان لأي سبب كالسعي للرزق ؟!

ومن الكتب الرائعة التي حصلت عليها في الموضوع نفسه كتاب (الزندقة_ماني والمانوية) ترجمة الدكتور سهيل زكار_ دار التكوين _دمشق

ها هو الرابط الهام، من موقع متخصص في نصوص الأديان والمذاهب الجنوسية (العرفانية) المنقرضة وشبه المنقرضة كالمندائية
وهذه هي صفحة المانية:

http://www.gnosis.org/library/manis.htm

هذا هو  فلم ديفداس
قصة الحب الملحمية العظيمة وفلم تم ترشيحه لجائزة الأوسكار
للأسف هذه نسخة مترجمة للإنجليزية
وليس عندي إصدا ترجمة قناةMBc للفلم

http://vb.6arab.net/showthread.php?t=24090

ساطع البرهان في فضح الأديان

دراسة نقدية لنصوص الأديان المقدسة

نقد كتاب اليهودية (العهد القديم)

 

 

الباحث راهب العلم

 

 

 

! تحذير(+18)

   

 يحتوي هذا الكتاب على بعض المواد التي لا تصلح للأطفال, وللكبار فقط .

وذلك تحديداً في كلٍ مِنَ الباب الثالث ( الأخطاء العلمية ) في موضوع دم العذرية ،وموضوع المثلية الجنسية ،وغيرهما من مواضيع .

وكذلك في الباب الثاني (احتلال أراضي الشعوب وإبادتهم بدعوى أن ذلك بأمر الرب) لاحتوائه على عنف ومذابح وسبي .

وكذلك كل الباب السابع عشر ( بذاءات الكتاب اليهودي ) .

وفي الباب الحادي عشر (الأنبياء وأخلاقهم السيئة في الكتاب اليهودي):

موضوع زنا داود مع زوجة أوريَّا الحِثيّ،  وقصة إبراهيم وزوجته مع ملك مصر، ويعقوب وزوجته مع ملكي مصر ثم جرار، ويهوذا وسرية أبيه يعقوب، ولوط وابنتيه، وأمنون وثامار ابنيّ داود،وهوشع والرمز بزوجتِهِ وغيرهم من مواضيع .

و في الباب الثامن عشر(ما أخذته اليهودية من الأديان الأخرى الشرقية) لاحتوائه نصوص أديان بدائية .

وفي الباب الرابع (تشريعات ظالمة غير عادلة،عدم عدالة،غرائب،تشريعات متخلفة،تشريعات شاذة،أشياء شاذة) عدة مواضيع للبالغين فقط .

 فيُرجى إعدادُ نسخةٍ مُعَدَّلة مناسبة للأطفال أبناء اللادينيين والملحدين .

 

حقوق النشر باللغة العربية لكل المواقع ودور النشر الإلحادية بشرط ذكر المصدر واسم المؤلف المستعار
نرجو كتابة وطباعة ونشر البحث بصيغة العربية التقليدية(Traditional Arabic)  .

حقوق الترجمة إلى اللغتين الإنجليزية والفرنسية محفوظة للمؤلف فقط
All righte of the english and frinsh versiona are reseved

أشجع عمل ترجمات للكتاب إلى كل اللغات البشرية الأخرى دون أي مطالبات حقوقية من جانبي

 

   إن هذه النسخة من الكتاب معدة لتكون بصيغةword  فقط، ومحاولة تحويلها إلى صيغة صفحة إنترنت من شأنه التسبب في عشرات الأغلاط والمشاكل الطباعية الخطيرة وضياع بعض الفقرات.

 

 

 

 

فهرس أبواب نقد كتاب اليهودية

 

مقدمة الكتاب

الباب الأول: صورة الله في الكتاب اليهوديالباب الثاني: احتلال أراضي الشعوب وإبادتهم بدعوى أن ذلك بأمر الربالباب الثالث: الأخطاء العلمية والخرافات والخزعبلات والسخافات في الكتاب اليهويّ

الباب الرابع: تشريعات ظالمة غير عادلة،عدم عدالة،غرائب،تشريعات متخلفة،تشريعات شاذة،أشياء شاذة

الباب الخامس: عنصرية الدين اليهوديّ

الباب السادس: التناقضات والأغلاط

الباب السابع: اختلاف النسخ العبرية والسامرية واليونانية

الباب الثامن: الأسفار الضائعة

الباب التاسع: اليهود السامريّون لا يؤمنون إلا بخمسة أسفار فقط من الكتاب اليهودي 

الباب العاشر: الإحالات

الباب الحادي عشر: الأنبياء وأخلاقهم السيئة في الكتاب اليهودي

الباب الثاني عشر: وعود إلهية لم تُنفَّذ

الباب الثالث عشر: مصادرة اليهودية لحق الحرية الاعتقادية والشخصية

الباب الرابع عشر: العبودية

الباب الخامس عشر: التفرقة الجنسية ضد المرأة في التوراة

الباب السادس عشر: الغدر والخيانة بمباركة الرب والأنبياء والكتاب اليهويّ

الباب السابع عشر: بذاآت الكتاب المقدس اليهوديّ

الباب الثامن عشر: ما أخذته اليهودية من التراث والأديان والثقافات  الشرقية الوثنية كالعراق وفلسطين وسوريا ومصر

مراجع البحث

 

 

 



 

 

 



مقدمة

   

   ( الكتاب ) _أو (الكتاب اليهوديّ) _أو(الكتاب اليهويّ)_أو ( العهد القديم ) كما يسمّيه المسيحيون_ هو الكتاب المقدس لدى اليهود , وهم تعدادهم في كل العالم 22 مليوناً , ويشكل ( العهد القديم ) الجزء الأول والأكبر من الكتاب المقدس المسيحي , والجزء الآخَر لدى المسيحيين هو الإنجيل أو العهد الجديد .

 

   يعتبر أساس الدين اليهودي هو الإيمان برب واحد خالق معبود هو الإله(يهوه) ومعناها بالعبرية الأزلي،ويسمى كذلك(أهية شراهيا أدوناي) الأزلي الذي لا يزول سيدي. والإيمان بقدسية أرض فلسطين التي يعتبرونها وطنهم إسرائيل،وبعث الرب لأنبيائه ورسله للبشر،وتشريعات اليهودية وعوائدها،وتقديس هيكل الرب الذي بناه سليمان بعدما وضع له حجر الأساس أبوه داوود،وحقهم كشعب عابد للرب في محاربة واحتلال دول أهل الأديان الوثنية الأخرى والشعوب الأخر،وسبي نسائها وأطفالها للاستعباد والجنس إن لم تستسلم الشعوب لهم.

 

   يتكون الكتاب اليهودي أو العهد القديم لدى اليهود والبروتستنت من 39 سِفْراً , وكلمة سِفْر معناها كتاب , وهى الأسفار أو الكتب التالية :

 

التكوين , الخروج , اللاويين , العدد , التثنية , يشوع , القُضاة , راعوث , صموئيل الأول , صموئيل الثاني , الملوك الأول , الملوك الثاني , أخبار الأيام الأول , أخبار الأيام الثاني , عزرا , نحميا , أستير , أيوب , المزامير , الأمثال , الجامعة , نشيد الأنشاد , إشعياء , إرميا , مراثي إرميا , حزقيال , دانيال , هوشع , يوئيل , عاموس , عوبديا , يونان , ميخا , ناحوم , حبقوق , صفنيا , حجي , زكريا , ملاخي .

   وهذا وكل سِفْر من هذه الأسفار ينقسم إلى ( إصحاحات ) كأسلوب لتقسيم نص السفر , وكل إصحاح يتألف من (آيات) أو تسمى كذلك (أعداد) , فيُقَال سفر كذا :  إصحاح رقم كذا :  آية أو عدد رقم كذا .

مثلاً :

التكوين :  إصحاح 3 :  آية 10

فتُكتب هكذا : التكوين 3 :  10

 

   جرت العادة لدى اليهود والمسيحيين بشكلٍ متفَّق عليه عموماً أن يقسِّموا أسفارَ الكتاب اليهويّ إلى أربع أنواع: أسفار  تشريعية ونبوية وتاريخية وأدبية. وهذا تقسيم تقريبي رغم اختلاط كل هذا فيهنَّ.

 

-الأسفار التشريعية: (التوراة،أسفار موسى الخمسة):التكوين،الخروج،اللاويين،العدد ،التثنية.

-الأسفار التاريخية: يشوع،القضاة،راعوث،الملوك الأول والثاني،صموئيل الأول والثاني،أخبار الأيام الأول والثاني،عزرا،نحميا،أستير.

-الأسفار النبوية: إشعياء،إرميا،حزقيال،دانيال،هوشع،يوئيل،عاموس،عوبديا،يونان،ميخا،ناحوم، حبقوق ، صفنيا،حجي،زكريا،ملاخي.

-الأسفار الأدبية والشعرية: أيوب،المزامير لداوود وآخرين،أسفار سليمان الثلاثة:الأمثال والجامِعة ونشيد الأنشاد،مراثي إرميا.

 

   

 

 

 

   (تجدر الإشارة إلى وجود سبعة أسفار إضافية في العهد القديم لدى الكاثوليك و الأرثوذكس المسيحيين،لا يعترف بها أصحاب الكتاب الأصليين أي اليهود،ولا يعترف بها البروتستنت،وهي:

طوبيا،يهوديت،المكابيين الأول والثاني،باروخ،سِفر الحكمة لسليمان،حكمة يشوع بن سيراخ.

   ولنا دراسة نقدية مستقلة صغيرة عن هذه الأسفار الأخرى التي يسميها الكاثوليك والأرثوذكس الأسفار القانونية الثانية .

   ومع أني أتبِّع الرأي الذي يرى أنها مجرد أسفار أبوكريفية أي موضوعة مجعولة غير صحيحة،فأقف إلى جانب البروتستنت واليهود، خاصةً لكونها ليس لها سوى أصول يونانية اللغة وليس عبرية،إلا أني أقترح أن هذا الرأي لا ينطبق على سِفرَي المكابيينَ الأول والمكابيين الثاني،وهذان السفران هامان جداً ولا غنى عنهما لمن يدرس تاريخ اليهود ،لاحتوائهما على تأريخ خطير الأهمية في عصر الاحتلال اليونانيّ لفلسطين والشام،ومقاومة اليهود، واضطهاد أنتيوكس (الرابع)وغيره من الوثنيين اليونانيين لليهود ودينهم وتدنيس الهيكل اليهوديّ الثاني،والتفاصيل التاريخية هناك دقيقة جداً وممتازة في أسلوبِها وصياغتها التاريخية والأدبية. وإن كانت مختلفة الأسلوب تماماً عن أساليب أسفار الكتاب اليهوديّ المعتبَرة لدى اليهود كالأسفار التاريخية الأحد العشر المعترف بهنَّ لدى اليهود.

   ومما يدل على صحة سفري المكابيين كتأريخ أن اليهود التلموديين (الربانيين) دوناً عن القرائين إلى اليوم يحتفلون بعيد التجديد أو التطهير،وهو عيد مُحْدَث لديهم،كما ورَدَ  أن اليهود يفعلون ذلك في إنجيل يوحنا10: 22،وهو عيد تطهير الهيكل من الأوثان والأرجاس وقرابين الخنزير التي وضعها أنتيوكس(الرابع) اليوناني السلوكيّ على يد يهوذا المكابيّ المقاوِم الشهير(59 ورسم يهوذا وإخوته و جماعة إسرائيل كلها أن يعيد لتدشين المذبح في وقته سنة فسنة مدة ثمانية ايام من اليوم الخامس و العشرين من شهر كسلو بسرور و ابتهاج) المكابيين الأول4:  59 ،كما هو مذكور قي المكابيين الأول : إلإصحاحين 1و4،والمكابيين الثاني: الإصحاح1 وهذه أقوى استدلالات الكاثوليك والأرثوذكس على صحتهما.

 

 

ساطع البرهان في فضح الأديان

دراسة نقدية لنصوص الأديان المقدسة

نقد الأسفار القانونية الثانية

 

 

                                                                                                   

 

الباحث راهب العلم


حقوق النشر باللغة العربية لكل المواقع ودور النشر الإلحادية بشرط ذكر المصدر واسم المؤلف المستعار
نرجو كتابة وطباعة ونشر البحث بصيغة العربية التقليدية(Traditional Arabic)  .

حقوق الترجمة إلى اللغتين الإنجليزية والفرنسية محفوظة للمؤلف فقط
All righte of the english and frinsh versiona are reseved

أشجع عمل ترجمات للكتاب إلى كل اللغات البشرية الأخرى دون أي مطالبات حقوقية من جانبي


 

 

 

 

الفهرس

 

المقدمة..........................................................................3

نقد سفر طوبيا.................................................................. 6

نقد سفر يهوديت................................................................9

نقد تتمة سفر أستير............................................................ 11

نقد سفر الحكمة لسليمان.......................................................13

نقد سفر حكمة يشوع بن سيراخ................................................14

نقد سفر نبوة باروخ...........................................................24

نقد تتمة سفر دانيال...........................................................26

نقد سفر المكابيين الأول........................................................27

نقد سفر المكابيين الثاني.........................................................29

ملاحظات عامة على الأسفار القانونية الثانية......................................30

 

 

 

 

 

 





مقدمة نقد الأسفار القانونية الثانية

   

   وهي التي تُعرَف لدى اليهود والبروتستنت باسم (الأسفار الأبوكريفا أي المزورة الكاذبة)،وهي سبعة أسفار إضافية لدى الكاثوليك والأرثوذكس ،على الأسفار التسعة والثلاثين الأصلية للعهد القديم،وقد أشرتُ في أبحاثي السابقة مراتٍ عديدةً عن الخلاف بين الفريقين: اليهود  والبروتستنت من ناحيةٍ، والكاثوليك والأرثوذكس من ناحيةٍ أخرى، حول صحة وقبول هذه الأسفار.

   

   واحتجَّ فريق الرافضين بعدم وجود أي أصول عبرية لهذه الأسفار،وإنما كلها مخطوطة باللغة اليونانية،واللغة العبرية هي لغة كتاب العهد اليهوديّ القديم.

 

   واحتجَّ فريق الكاثوليك والأرثوذكس بعدة مزاعم تاريخية  يطول ذكرها،وبعض المزاعم الواهية عن استشهادات باقتباسات في العهد الجديد من تلك الأسفار الغير معترف بها لدى الباقينَ.

   ،لكنَّ احتجاج الكاثوليك والأرثوذكس في مسألة عيد التجديد المذكور كمناسبةٍ في إنجيل يوحنّا، وهو في الأساس من أحداث الأسرة المكابية كما هو مذكور بالتفصيل في سِفري المكابيين (59 ورسم يهوذا وإخوته و جماعة إسرائيل كلها أن يعيد لتدشين المذبح في وقته سنة فسنة مدة ثمانية ايام من اليوم الخامس و العشرين من شهر كسلو بسرور و ابتهاج) المكابيين الأول4:  59 ،كما هو مذكور قي المكابيين الأول : إلإصحاحين 1و4،والمكابيين الثاني: الإصحاح1               

 

   ،واليهود الربانيون (أي التلموديون) دون اليهود القرائين يحتفلون بهذا العيد ،يجعلنا نقبل بهما كسفرين تاريخيين لاشكَّ فيهما من الناحية التوثيقية التاريخية،حتى لو كانا فعلاً لا يُعتبَران جزءاً من الكتاب اليهوديّ المقدَّس.ولا غنى عنهما لأي دارسٍ للتاريخ الإسرائيليّ.

 

   وهذان السفران هامان جداً ولا غنى عنهما لمن يدرس تاريخ اليهود ،لاحتوائهما على تأريخ خطير الأهمية في عصر الاحتلال اليونانيّ لفلسطين والشام،ومقاومة اليهود، واضطهاد أنتيوكس  (الرابع) وغيره من الوثنيين اليونانيين لليهود ودينهم وتدنيس الهيكل اليهوديّ الثاني،والتفاصيل التاريخية هناك دقيقة جداً وممتازة في أسلوبِها وصياغتها التاريخية والأدبية. وإن كانت مختلفة الأسلوب تماماً عن أساليب أسفار العهد المعتبَرة لدى اليهود كالأسفار التاريخية الأحد العشر المعترف بهنَّ لدى اليهود.

   ومما يدل على صحة سفري المكابيين أن اليهود التلموديون دون اليهود القرائين إلى اليوم يحتفلون بعيد التجديد أو التطهير وهو عيد مُحْدَث لديهم،كما ورَدَ في إنجيل يوحنا10: 22،وهو عيد تطهير الهيكل من الأوثان والأرجاس وقرابين الخنزير التي وضعها أنتيوكس (الرابع) اليوناني السلوكيّ على يد يهوذا المكابيّ المقاوِم الشهير كما هو مذكور قي المكابيين الأول :إلإصحاحين 1و4،والمكابيين الثاني:الإصحاح1 وهذه أقوى استدلالات الكاثوليك والأرثوذكس على صحتهما.

   

   وكنا قد قلنا أن هذه الأسفار هي سبعة،وهنَّ:

طوبيا،يهوديت،الحكمة[لسليمان]،حكمة يشوع بن سيراخ،نبوة باروخ،المكابيين الأول،المكابيين الثاني.

 

   هذا غير زيادة في سفر أستير عبارة عن عشر آيات مضافة على الإصحاح العشر،ثم خمس إصحاحات إضافية.

   وزيادة في سفر دانيال عبارة عن زيادات على الإصحاح الثالث،وزيادة إصحاحين كاملين هما 13 و14.

 

   ويقولون ويزعمون أنهن قد جمعن بعد موت عزرا الكاتب، ولم يكن عزرا قد جمعهن بسبب فقدان الكثير من الأصول في زمنه بسبب التشريد والسبي والعنف البابلي السابق. أما سفرا المكابيين فتم كتابتهما فيما بعد في العصر اليونانيّ وتسلط اليونان على كثير من البلدان كامبراطورية واسعة.

   ولذلك سموها أسفاراً قانونية لاعترافهم وقبولهم بها وثانية لأنها جُمعت فيما بعد موت عزرا الكاهن كاتب الشريعة حافظها.

 



 

 

 

 

 



سفر طوبيا

   

   #خرافات وخزعبلات،ذرق (براز) الطائر الساخن يعمي عيني طوبيا الأب إذ سقطَ فيهما أثناء نومه،ومرارة كبد الحوت تعالج العمى:

 

   (9 و أما طوبيا فإذ كان خوفه من الله أعظم من خوفه من الملك كان لا يزال يخطف جثث القتلى و يخبؤها في بيته فيدفنها عند انتصاف الليل 10  و اتفق في بعض الأيام و قد تعب من دفن الموتى أنه وافى بيته فرمى بنفسه إلى جانب الحائط و نام 11  فوقع ذرق من عش خطاف في عينيه و هو سخن فعمي 12  و إنما أذن الرب أن تعرض له هذه التجربة لتكون لمن بعده قدوة صبره كأيوب الصديق 13  فإنه إذ كان لم ينفك عن تقوى الله منذ صغره و حافظاً لوصاياه لم يكن يتذمر على الله لما ناله من بلوى العمى 14  و لكنه ثبت في خوف الله شاكرا له طول ايام حياته) طوبيا2: 9-14

 

   #وقلب الحوت يُحرَق لِيَطردَ الشياطينَ الذينَ كانت سارة ممسوسة ومركوبة بهم،ويقتلون كلَّ رجلٍ يفكِّر في ارتباط بها.

 

   (1و سافر طوبيا و الكلب يتبعه فبات أول منزلة بجانب نهر دجلة 2  و خرج ليغسل رجليه فإذا بحوت عظيم قد خرج ليفترسه 3  فارتاع طوبيا و صرخ بصوت عظيم قائلاً يا مولاي قد اقتحمني 4  فقال له الملاك امسك بخيشومه و اجتذبه اليك ففعل كذلك و اجتذبه إلى اليبس فأخذ يختبط عند رجليه 5  فقال له الملاك شق جوف الحوت و احتفظ بقلبه و مرارته و كبده فإن لك بها منفعة لعلاج مفيد 6  ففعل كذلك ثم شوى من لحمه فأخذا للطريق و ملحا سائره حتى يكون لهما ما يكفيهما إلى أن يبلغا راجيس مدينة الماديين 7  ثم إن طوبيا سأل الملاك و قال له نشدتك يا أخي عزريا أن تخبرني ما العلاج الذي يؤخذ من هذه الأشياء التي أمرتني أن أذخرها من الحوت 8  فأجابه الملاك قائلاً إذا ألقيت شيئاً من قلبه على الجمر فدخانه يطرد كل جنس من الشياطين في رجل كان أو أمراة بحيث لا يعود يقربهما أبداً 9  و المرارة تنفع لمسح العيون التي عليها غشاء فتبرأ 10  و قال طوبيا أين تريد أن ننزل 11  فقال الملاك إن هنا رجلاً اسمه رعوئيل من ذوي قرابتك من سبطك و له بنت اسمها سارة و ليس له من ذكر و لا أنثى سواها 12  فجميع ماله مستحق لك و لا بد لك أن تتخذها زوجة 13  فاخطبها إلى أبيها فإنه يزوجها منك) طوبيا6: 1-13

 

   #والشهوة الجنسية ومتعة ولذة الجنس مكروهة وحرام، والزواج بغرض إنجاب نسل يعبد اللهَ فقط!

 

   (14فأجابَ طوبيا وقال إني سمعتُ أنه قد عُقِدَ لها على سبعة أزواجٍ فماتوا وقد سمعتُ أيضاً أنَّ الشيطانَ قتلَهم. 15فلأجل هذا أخاف أن يصيبَني مثلُ ذلكَ وأنا وحيدٌ لأبويَّ فأنزلَ شيخوختَهما إلى الهاويةِ بالحزنِ. 16فقالَ له الملاكُ رافائيل استمِعْ فأخبرَكَ مَن هم الذينَ يستطيعُ الشيطانُ أن يقوىَ عليهم. 17إن الذينَ يتزوّجونَ فينفونَ اللهَ مِن قلوبِهِم ويتفرّغونَ لشهوتِهِم كالفَرَسِ والبغلِ الذينَ لا فهمَ لهما أولئكَ للشيطانِ عليهم سلطانٌ. 18فأنتَ إذا تزوجتَها ودخلتَ المخدعَ فامسكْ عنها ثلاثةَ أيامٍ ولا تتفرّغْ معها إلا للصلواتِ. 19وفي تلك الليلةِ إذا أحرقْتَ كبدَ الحوتِ ينهزمُ الشيطانُ. 20وفي الليلة الثانية تكونُ مقبولاً في شرِكَةِ الآباءِ القدِّيسينَ.21وفي الليلة الثالثة تنالُ البركةَ حتى يولَدَ لكما بنونَ سالِمونَ. 22وبعدَ انقضاءِ الليلةِ الثالثةِ تتخذُ البِكْرَ بخوفِ الربِّ وأنتَ راغبٌ في البنينَ أكثرَ منَ الشهوةِ لكيْ تنالَ بركةَ ذريةِ إبراهيمَ.) طوبيا6: 14-22

 

   (1و لما فرغوا من العشاء أدخلوا عليها الفتى 2  فذكر طوبيا كلام الملاك فأخرج من كيسه فلذة من الكبد و ألقاها على الجمر المشتعل 3  حينئذ قبض الملاك رافائيل على الشيطان و أوثقه في برية مصر العليا 4  و وعظ طوبيا البكر و قال لها يا سارة قومي نصلي إلى الله اليوم و غداً و بعد غد فإنا في هذه الليالي الثلاث نتحد بالله و بعد انقضاء الليلة الثالثة نكون في زواجنا 5  لأنا بنو القديسين فلا ينبغي لنا أن نقترن اقتران الأمم الذين لا يعرفون الله 6  فقاما معاً و صليا كلاهما بحرارة حتى يعافيهما 7  و قال طوبيا أيها الرب إله آبائنا لتباركك السماوات و الأرض و البحر و الينابيع و الأنهار و جميع خلائقك التي فيها 8  أنت جبلت آدم من تراب الأرض و آتيته حواء عوناً 9  و الآن يا رب أنت تعلم أني لا لسبب الشهوة أتخذ اختي زوجة و إنما رغبةً في النسل الذي يبارك فيه اسمك إلى دهر الدهور 10  و قالت سارة أيضاً ارحمنا يا رب ارحمنا حتى نشيخ كلانا معاً في عافية ) طوبيا8: 1-10

 

 

 

سفر يهوديت

 

   المرأة التي تُغامِر بشرفها وكرامتها وعِرضِها،لتصبحَ بفضل جمالها وإغرائها الجسماني والجنسي وزينتها وتجملها في غرفة قائد جيش الآشوريين،لتتمكنَ من قتله بعد إسكارِها له بالخمر،احتوى هذا السِفرُ على قدرٍ عالٍ من الإثارة الجنسية واللعب على وتر الجنس،وتشجيع فكرة المرأة اللعوب التي تُعَرِّض شرفها وعِرضَها للخطر وتُغري بنفسِها وتجعل نفسَها عُرضةً لخطر الاغتصاب وهتك الشرف،في سبيل إنقاذ شعبها ووطنها،على طريقة الجاسوسات الجرسونيرات وأفلام نادية الجندي.

 

   بشكل يمثل قمة الجهل والبلاهة وعدم معرفة أي شيء من أدنى المعارف التارخية والمعلوماتية لمؤلف هذا السفر المزيف، قال أن نبوخذ ناصَّر هو ملك آشور وفي عبارات أخرى ملك الآشوريين،ووصف جيشه بجيش الآشوريين!

  المعروف أن نبوخذ نصر لم يكن ملكا ً أشوريا ً بل ملكا ً بابليا ً ، و أنه لم يملك على  نينوى بل ملك على بابل عاصمة الممكلة الكلدانية البابلية،و ملك سنة 605 ق.م. أى بعد خراب نينوى عاصمة آشور التي تم تخريبها على يد البابليين فى سنة 612 ق.م. ،

  ومعروف أن نبوخذناصر هو ملك بابليّ،وليس من الآشوريين إطلاقاً بل كان من أمة معادية لهم،وأخبار نبوخذناصَّر مذكورة في كتب التاريخ القديمة، ومقتطفات من تاريخه في الكتاب المقدس كذلك في أسفار الملوك وأخبار الأيام وإرميا.

  وكذلك ميديا لم تكن ذات قوة حربية يُخشى منها ، و فى وقت العودة من السبى سنة 536 ق.م. ، كانت بابل قد ضمت إلى فارس .     

 

  كذلك لا ذكر فى التاريخ ، لأرفكشاد و لا لحملته المزعومة،

   وكذلك فإن الذى بنى أحمتا (أكبتانا) وحصّنها هو ديوجس الملك في القرن السابع ق.م  وليس أرفكشاد.

   (1كان أرفكشاد ملك الماديين قد أخضع أمماً كثيرة لسلطانه و بنى مدينة منيعة جداً سماها أحمتا 2  بناها من حجارة مربعة منحوتة و ابتنى أسوارها على ارتفاع سبعين ذراعاً في عرض ثلاثين ذراعاً و شيد بروجها على ارتفاع مئة ذراع 3  مساحة كل جانب من مربعها عشرون قدماً و جعل أبوابها في علو الأبراج 4  و كان يفتخر بقدرته و سطوة جيشه و عزة مراكبه 5  و إن نبوخذ نصر ملك آشور الذي كان مالكاً على نينوى المدينة العظيمة في السنة الثانية عشرة من ملكه حارب أرفكشاد فظفر به 6  في الصحراء العظيمة التي يقال لها رعاوى عند الفرات و دجلة و يادسون في صحراء أريوك ملك عليم 7  فعظم اذ ذاك ملك نبوخذ نصر و سمت نفسه فراسل جميع سكان قيليقية و دمشق و لبنان 8  و الأمم التي في الكرمل و قيدار و سكان الجليل في صحراء يزرعيل الواسعة 9  و جميع من في السامرة و عبر الاردن إلى أورشليم و في جميع أرض يسى إلى حدود الحبشة 10  إلى جميع اولئك بعث نبوخذ نصر ملك آشور رسلاً 11  فأبى جميعهم اتفاقاً و ردوا الرسل خائبين و طردوهم بلا كرامة 12  فاستشاط حينئذ نبوخذ نصر الملك غضباً على تلك الأرض بأسرها و حلف بعرشه و ملكه لينتقمنَّ من جميع تلك البلاد) يهوديت1

 

   ومن يقرأ ذلك السفر يرى العجب العجيب الغريب من الأخطاء التاريخية والجهل المطبق المذهل الغير معقول بأدنى معلومات التاريخ،وتكرار وصف نبوخذ ناصّر بأنه ملك الآشوريين وملك آشور، وجيشه جيش الآشوريين وجيش آشور...إلخ!

   هذيان وجهل تام من مؤلف السفر الجاهل،ولا أفهم كيف حكموا بصحة هذا السفر ووضعوه ضمن الكتاب المقدس لديهم،مع أن اليهود أنفسهم لا يعترفون به!

 

  كذلك يجعل السِفر من رئيس الكهنة هو المتولي أمورَ البلاد ، حيث لا ذكر لملك هناك ؟ ،وهذا لم يكن يحدث أبداً في أمة إسرائيل،بل كان ماسك زمام ومدير أمور الدولة دوماً هو الملك وليس للكهنة علاقة بهذا الدور!

   كما أن ألياقيم المذكور هنا لا وجود له فى سلسلة رؤساء الكهنة التى سجلها يوسيفوس المؤرخ اليهوديّ اليونانيّ.

 

 





تتمة سفر أستير

 

#أستير5: 1-2 يتناقض مع أستير15: 9-19

 

   (1وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ لَبِسَتْ أَسْتِيرُ ثِيَابًا مَلَكِيَّةً وَوَقَفَتْ فِي دَارِ بَيْتِ الْمَلِكِ الدَّاخِلِيَّةِ مُقَابَِلَ بَيْتِ الْمَلِكِ، وَالْمَلِكُ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيِّ مُلْكِهِ فِي بَيْتِ الْمُلْكِ مُقَابَِلَ مَدْخَلِ الْبَيْتِ. 2فَلَمَّا رَأَى الْمَلِكُ أَسْتِيرَ الْمَلِكَةَ وَاقِفَةً فِي الدَّارِ نَالَتْ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْهِ، فَمَدَّ الْمَلِكُ لأَسْتِيرَ قَضِيبَ الذَّهَبِ الَّذِي بِيَدِهِ، فَدَنَتْ أَسْتِيرُ وَلَمَسَتْ رَأْسَ الْقَضِيبِ. 3فَقَالَ لَهَا الْمَلِكُ: «مَا لَكِ يَا أَسْتِيرُ الْمَلِكَةُ؟ وَمَا هِيَ طِلْبَتُكِ؟ إِلَى نِصْفِ الْمَمْلَكَةِ تُعْطَى لَكِ». 4فَقَالَتْ أَسْتِيرُ: «إِنْ حَسُنَ عِنْدَ الْمَلِكِ فَلْيَأْتِ الْمَلِكُ وَهَامَانُ الْيَوْمَ إِلَى الْوَلِيمَةِ الَّتِي عَمِلْتُهَا لَهُ».) أستير5: 1-4

 

   (1وإن أستيرَ الملكةَ أيضاً التجأتْ إلى الربِّ خوفاً من الخطر المُشرف وأمرَها مردخاي أن تدخلَ على الملكِ وتتوسلَ إليه لأجل شعبِها وأرضها. 2وقال اذكري أيامَ مذلتك حيث نشأتِ على يدي فإن هامان ثنيان المَلِك قد تلكمَ في إهلاكنا. 3فادعي الربَّ وكلِّمي الملكَ في أمرِنا وخلِّصينا من الموت. 4ثم إنها في اليوم الثالث نزعت ثيابَ حدادها ولبست ملابسَ مجدها. 5ولما تبرجتْ ببزة المُلك ودَعَتْ مدبّر ومخلّص الجميع اللهَ ،اتخذَتْ لها جاريتين.6فكانت تستند إلى إحجاهما كأنها لم تكن تستطيع أن تستقلَّ لكثرة ترفها ورخوصتها. 7والجارية الأخرى كانت تتبع مولاتَها رافعةً أذيالَها المنسحِبة على الأرض. 8وكانَ احمرارُ وجهها وجمال عينيها ولمعانها يُخفي كآبةَ نفسِها المنقبِضة بشدةِ خوفها. 9فدخلت كلَّ الأبوابِ باباً باباً ثم وقفتْ قُبالةَ المَلِكِ حيثُ كانَ جالساً على عرشِ مُلكه بلِباس المُلكِ مُزَيَّناً بالذهب والجواهر ومنظره رهيبٌ. 10فلما رفعَ وجهَه ولاحَ مِن اتقادِ عينيه غضبُ صدرِهِ سقطَتْ الملكةُ واستحالَ لونُ وجهِها إلى الصُفرة واتكأتْ رأسُها على الجاريةِ استرخاءً. 11فحوَّلَ اللهُ روحَ الملك إلى الحُلمِ فأسرعَ ونهضَ عن العرشِ مشفِقاً وضمَّها بذراعيه حتى ثابَتْ إلى نفسِها وكانَ يُلاطفُها بهذا الكلامِ:12ما لكِ يا أستر أنا أخوكِ لا تخافي.13إنكِ موتاً لا تموتينَ إنما الشريعةُ ليست عليكِ ولكن على العامَّةِ. 14هلمي والمسي الصولجانَ. 15وإذْ لم تزَلْ ساكتةً أخذَ صولجانَ الذهبِ وجعلَه على عنقِها وقَبَّلَها وقالَ لماذا لا تكلِّمينني. 16فأجابَتْ وقالت إني رأيتُكَ يا سيدي كأنكَ ملاكُ اللهِ فاضطربَ قلبي هيبةً مِن مجدِكَ. 17لأنكَ عجيبٌ جداً يا سيدي ووجهُكَ مملوءٌ نعمةً. 18وفيما هي تتكلَّمُ سقطَتْ ثانيةً وكادَ يُغشَى عليها. 19فاضطربَ المَلِكُ وكانَ جميعُ أعوانِه يلاطفونها.) أستير15

 

#جاء في أستير16: 10 أن هامان مكدونيّ (مقدونيّ) يعني يونانيّ،وهذا غلط،لأنه أجاجيّ (الأجاجيون شعبٌ من نسل عيسو أخي يعقوب حسب التراث والأساطير الأنسابية اليهودية في التوراة)،وقد جاء في الجزء القانوني الذي يعترف به كل المسيحيين كاثوليكاً وأرثوذكساً وبروتستنتاً أن هامان أجاجيّ انظر أستير3: 1 ، أستير3: 10، أستير8: 10،وغيرهم،وكذلك في الجزء القانوني الثاني أو لنقل الذي لا يقبله إلا الكاثوليك والأرثوذكس جاء أن هامان أجاجيّ أستير12: 6. 

 

 





سفر الحكمة المنسوب لسليمان الملك

 

   (16أما أولاد الزناة فلا يبلغونَ أشُدَّهم وذرِيَّة  المضجعِ الأثيمِ تنقرضُ. 17إن طالَتْ حيواتًهم فإنهم يُحسبونَ كلا شيءٍ وفي أواخرِهم تكونُ شيخوختُهم بلا كرامةٍ.) الحكمة3: 16-17

 

   (6والمولودونَ منَ المضجعِ الأثيمِ يشهدونَ بفاحشةِ والديهم عندَ استنطاق أحوالهم.) الحكمة4: 6

 

   أولاً:ما هذه العنصرية وما هذا الظلم وعدم العدالة وانعدام العقل والمنطق، فما ذنب الأطفال الذينَ لا فرق عند الله كما يُفترض بين ابن الزواج وابن العلاقة منهم. وما علاقة مصير الإنسان وحساب الرب المزعوم له وتشكيله لحياته إلا على أساس أفعاله وخيراته وذنوبه وجرائره،وليس أصله ونسبه وكيف جاء.

 

   ثانياً:كمؤمنين بالحرية الجنسية الأخلاقية اللادينية نقول هذا كلام شخص متخلف بدائيّ لا يفقه شيئاً،وأرجو أن تقرؤوا موضوعي بعنوان (الأخلاق الجنسية اللادينية).

 

   يقول السِفرُ عن قدماء المصريين:

(7فإنكَ بلبلْتَ أولئكَ إذْ أبدلْتَهم بمعينِ النهرِ الدائمِ دماً صديداً. 8عِقاباً لهم على قضائِهم بقتلِ الأطفالِ وهؤلاء أعطيتَهم ماءً غزيراً عِندَ اليأسِ منه.) الحكمة11: 7-8

 

   إذنْ قتل الأطفال جريمة وشيء بشِع،حسنٌ وماذا كانَ يفعل أنبياء اليهود المجرمون والقادة العسكريون مع الأطفال والأطفال الرُضَّع في نصوص كتاب العهد القديم اليهوديّ.

 

 

 

 



سفر حكمة يشوع بن سيراخ

 

   #(8واحد هو حكيم عظيم المهابة الجالس على عرشه. 9الرب هو حازَها ورآها وأحصاها.) بن سيراخ1: 8-9

   تجسيد في منتهى الفجاجة لله كإله وثنيّ يجلس على عرش كأي ملك من ملوك الدنيا.

 

   #(25إنْ كان لك بنونَ فأدِّبْهم وأخضِعْ رقابَهم من صِباهم. 26إنْ كانت لكَ بناتٌ فصُنّْ أجسامَهنَّ ولا يكُنْ وجهُكَ إليهنَّ كثيرَ الطلاقةِ. 27زوِّجْ ابنتَكَ تقضِ أمراً عظيماً وسلِّمْها إلى رجلٍ عاقل.) بن سيراخ7: 25-27

 

   ما ذا أقول غير :يا للتخلف والرجعية والعقول الشعبية المصابة بالصدءِ المزمِن؟!

   أما العنف والقهر في التربية فيأتي بشعوب عبيدٍ كالشعوب العربية والإسلامية المحترمة، وانظر إلى أحوال أبنائها في المدارس والجامعات،ومستوياتهم الأخلاقية الضحلة،ومدى انتشار الأنانية والتخلف والاستغلال وعدم الاهتمام بالصالح العام والاكتفاء بالنظم الاستهلاكية القائمة على الاستيراد وعدم القيام بالإنتاج والتصنيع والإبداع والتصنيع الوطني، إنها شعوبٌ منهارة لا أملَ لها. ولا شخصية لأفرادها ولا تفكير ولا أحاسيس ولا ذوات. والعنف في التربية من خلال التجربة يؤدِّي في النهاية لانحرافات خطيرة واعوجاج السلوك،أو في أحسن الأحوال اختلاف الأبناء عن صفات وتفكير الوالدين تماماً، وكراهية الأبناء للوالدين وسعيهم للانتقام منهم دائماً حتى عندما يكبرون،وعدم مساعدتهم للوالدين عندما يشيخان ويحتاجان المساعدةَ كانتقامٍ وتخلٍ عنهما من الأبناء.

   أما هذا الأسلوب في التعامل مع البنات من أبٍ فهو سلوك مريض نفسي ومختلّ ومصاب بعلل عقلية شديدة.

   أما صيانة الأجساد بمعنى الكتم عليها وإخفائها فهذا لتخلف كتبة تلك النصوص ،وعدائهم للحياة ومعانيها ومباهجها،وعدم فهمهم أن الجسد ليس بعورة،بل هو كل ما لدى الإنسان،والجمال الذي يمتلكه،ينبغي له أن يفرح به ويتباهى به ،وليس في الأمر شهوة أو فساد أو مشاكل،في مجتمع يتسم بالحرية الجنسية اللادينية.

   أما هذا الكلام عن تستير المرأة وأنها لا مهمة لها ولا أمل في الدنيا إلا بالزواج،والتحول إلى آلة للجنس والتنظيف والطبخ والإنجاب،كأنها لا شخصية لها ولا عقل ولا قدرة على عمل دراسات أو إبداع أو عمل،فليهنأ به المتخلفون!

 

   #(3لا تألفْ المغنيةَ لئلا تصطاد بفنونها. 5لا تتفرّسْ في العذراء لئلا تعثرَكَ محاسنَها. 6لا تُسلِّمْ نفسكَ إلى الزواني لئلا تتلفَ ميراثَكَ. 7لا تسرحْ بصرَكَ في أزِقَةِ المدينةِ ولا تتجوَّلْ في أخليتها.8اصرف طرفك عن المرأة الجميلة ولا تتفرّس في حسن الغريبة.) بن سيراخ9: 3-8

 

   كالعادة تخلف وتخلف...والمزيد من التخلف. ما لها المغنية،وما له الغناء والفن؟ وما به النظر إلى جمال العذراء البكر وقطف ثمرتها والاستمتاع معها بكل احترام ومحبة لها وعلانيةً وليس في السرّ. ومالها الحرية الجنسية التي هي حقٌّ لكل إنسانٍ. راجعوا موضوعي عن (الأخلاق الجنسية اللادينية) لتفهموا عظمة وسموّ تلك الأخلاق وتنظيمها الشديد المنضبِط.

 

   #(13من يرحمْ راقياً قد لدغته الحيةُ أو يُشفق على الذينَ يدنونَ من الوحوش هكذا الذي يساير الرجل الخاطئَ يمتزج بخطاياه.) بن سيراخ12: 13

 

   الاعتقاد بأنه يمكن أن يتم علاج لدغ حية بالرقية والدعاء،أحب أن يختبر هذه التجربة أكثر المسيحيين الكاثوليك أو الأرثوذكس تقوى وإيماناً في كوكب الأرض،وليخبرنا أولاً ما نوع طريقة الدفن التي يفضِّلها وأين يريد أن تُدفَن جثته!

   

#(6الكلام في غير وقته كالغناء في النوح،أما السِياط والتأديب فهما في كل وقتٍ حكمة.) بن سيراخ22: 6

   تخلف وأنظمة قهر واستبداد وظلم وطغيان وخنق لحياة الإنسان ومصادرة لحريته.

   #هذا نص يتكلّم عن الخيانة الزوجية،ومرة أخرى نسأل باستنكار ما ذنب الأبناء في كل هذا ،وما علاقتهم وما مسؤوليتهم عن ذنوب الأب أو الأم الخائنة لزوجها

 

   (32هكذا أيضاً المرأة التي تترك بعلها وتجعل له وارثاً من الغريب. 33لأنها أولاً عصتْ شريعةَ العليّ وثانياً خانتْ رجلَها وثالثاً تنجسَتْ بالزنى وأقامتْ نسلاً من رجلٍ غريب. 34فهذه يؤتَى بها إلى الجماعة وتبحث أحوال أولادها. 35إن أولادَها لا يتأصّلون وأغصانها لا تُثمِر.36وهي تُخَلِّف ذكراً ملعوناً وفضيحتها لا تُمحى.) بن سيراخ23: 32-36 

 

#عنصرية ضد المرأة،وتحقير لها،وتفرقة جنسية:

 

   (17غاية الألم ألم القلب وغاية الخبث خبث المرأة. 18كل ألمٍ ولا ألم القلب. 19وكل خبثٍ ولا خبث المرأة.) بن سيراخ25: 17-19 

 

   #(28لا يعثرْكَ جمالُ امرأةٍ ولا تشتهِ امرأةً لحسنِها.) بن سيراخ25: 28

 

   كالعادة المزيد من نصوص أعداء الحياة،أنصار الحجارة والتحجر وانعدام الشعور والثلامة وتبلد الأحاسيس.

 

 

   #(33من المرأة ابتدأت الخطيئةُ وبسببها نموت نحن أجمعونَ.) بن سيراخ25: 33

 

   نعم،من السهل أن يقول ذلك ويشتم النساء كما يريد ويهينهن ويصفهن بأخبث الصفات،لأن كاتب السِفر رجل،والنساء حرام عليهنَّ كتابة الكتب المقدّسة والنبوات وحرام عليهنَّ التعبير عن الرأي وحرام عليهنَّ أن يكون لهنَّ كرامة،أو حياة مستقلة ،في العصور الظلامية العفنة التي خرج منها علينا صاحبُ السِفر الكريمُ.

   #(12زنى المرأة في طموح البصرِ ويُعرَف من جفنيها13واظبْ على مراقبة البنتِ القليلةِ الحياءِ لئلا تجدَ فرصةً فتبذلَ نفسَها. 14تنبّهْ لطرفها الوقِح ولا تعجَبْ إذا عقَّتْكَ. 15تفتح فمها كالمسافر العطشان وتشرب من كل ماءٍ صادفتْه وتجلس عند كل جذعٍ وتفتح الكنانةَ تجاهَ كلِّ سهمٍ.) بن سيراخ26: 13-15

 

   نعم ،طبيعيّ من متخلِّف مثله لا يفهم معنى الحرية الجنسية الأخلاقية المنظَّمة المضبوطة العلنية في المجتمع اللادينيّ الحديث،أن ينطق بهذه الحماقات والتخلف والسفاهة،وأضمن لك يا بنَ سيراخ حتى لو ليس فقط حركت لها عينيها كما تريد أنتَ وجعلتها لا تنظر أو تنظر إلى شيء إلا بمزاج سيادتك وتخلف عقيدتك الخرافية وقهرك،بل لو فقأتَ لها عينيها،لن تسلبَ الحرية من إنسان أو إنسانة يثور ويقاوم من أجل حريته.وسينالها رغمَ أنفك أنتَ وأمثالِكَ.

وأولاً وأخيراً الإنسان حرٌ،بما في ذلكَ حريته الجنسية والشخصية.

 

#وهذا نص آخر يدعو المرأة لالتزام الصمت،وعدم الكلام:

 

   (18المرأة المحبّة للصمتِ عطيَّةٌ من الربِّ والنفس المتأدِّبة لا يُسْتَبْدَل بها) بن سيراخ26: 18

 

#واستمراراً لمسلسل التناقض في تحريم الخمر من تحليله،وعدم وجود حكم واضح:

   (28قلما يتخلّصُ التاجرُ من الإثمِ والخمّارُ لا يتزكَّى من الخطيئةِ ) بن سيراخ26:  28

 

   (30لا تكن ذا بأسٍ اتجاه الخمرِ فإنَّ الخمر أهلكت الكثيرينَ. 31الأتون يمتحنُ الحديدَ المُمَهَّى والخمرُ تمتحنُ قلوبَ المتجبِّرينَ في القتالِ. 32الخمرُ حياةٌ للإنسانِ إذا اقتصدتَ في شربِها. 33أيُّ عيشٍ لِمَنْ ليسَ له خمرٌ. 34أيُّ شيءٍ يعدِمُ الحياةَ الموتَ؟35الخمرُ مِنَ البَدْءِ خُلِقَتْ للانبساطِ لا للسُكْرِ. 36الخمرُ ابتهاجُ القلبِ وسرورُ النفسِ لمنْ شَرِبَ منها في وقتِها ما كَفَى. 37الشربُ بالرِفق صحةٌ للنفسِ والجسد. 38الإفراطُ من شرب الخمر خصومةٌ ونزاع. 39الإفراط من شرب الخمر مرارةٌ للنفس. 40السُكر يهيِّج غضبَ الجاهلِ لمصرعِه ويُقلِّل القوةَ ويُكثِر الجِراحَ. 41في مجلسِ الخمرِ لا تُوَبِّخْ القريبَ ولا تحتقرْه في سرورِه. 42لا تُخاطِبْه بكلام تعييرٍ ولا تُضايقْه في المُطالَبةِ.) بن سيراخ31: 30-42

 

   (7ألحانُ المغنِّينَ في مجلسِ الخمرِ كفصٍّ من ياقوتٍ في حليٍّ من ذهبٍ.8أنغامُ المغنينَ على خمرٍ لذيذةٍ كفصٍّ من زمردٍّ في مصوغٍ من ذهبٍ.) بن سيراخ32:  7-8

 

   (17وعلى هذهِ كلِّها بارِكْ صانعَكَ الذي يُسكِرُكَ مِنْ طَيِّباتِه.) بن سيراخ32:  17

 

 

#واستمراراً لدعوة الكتاب المقدَّس لأساليب التربية الهمجية المتخلِّفة،التي لا تؤدِّي لأي نتيجة مطلوبة،بل تؤدِّي في النهاية إلى دمار الأسرة، والمجتمع كله:

 

   (1مَنْ أحَبَّ ابنَه أكْثَرَ مِنْ ضَرْبِهِ لكيْ يُسَرَّ في آخِرَتِه. 2مَنْ أدَّبَ ابنَه يجتنِ ثَمَرَ تأديبِه ويفتخرْ به بينَ الوجهاءِ.) بن سيراخ30: 1-2

   

   التربية تكون تربية للعقل والفكر والأخلاق،وليس تربية وتنشأة بالعنف والعسف يا متخلِّفون،إن هذا يُحدِث انضباطاً أو طاعة مزيَّفة لأوامر الوالدين حتى لو كانت متعسِّفة ولا علاقة لها بالأخلاق والتربية،وتكون الخيانات وفعل كل شيء غير أخلاقيّ من وراء ظهورهم وحتى العمل ضد الوالدين من الطفل،وعندما يكبر يكون عدواً دائماً لهما.

 

   #(9إنْ دلَّلَتَ ابنَكَ رَوَّعَكَ وإنْ لاعبتَه أحزنَكَ. 10لا تُضاحِكْه لئلا يَغُمَّكَ وفي أواخِرِكَ يأخذكَ صريفُ الأسنانِ. 11لا تجعلْ له سلطاناً في صباه ولا تُهملْ جهالاتِه. 12احنِ رقبتَه في صباهِ وارضُضْ أضلاعَه ما دامَ صغيراً لئلا يتصَلَّبَ فيعصيَك فيأخذَكَ وجعُ القلبِ.) بن سيراخ30: 9-12

 

   هذا الإنسان فعلاً يثبت لي أنه متخلف وأحمق وسفيه لأقصى درجة ممكنة،ولا يستحق أدنى احترام،أهذا الذي يصفونه بالحكمة؟!،إنه ليس فيه رائحة الحكمة،وتفوح منه أرياح العفونة والجهل والسفاهة والنتانة،إنه مجرد مُدّعٍ للحكمة وهو لا يعرف ما هي أساساً الحكمة وما هو العقل والتفكير.

   أهذا أسلوب تنشأة إنسان سويّ،تجعل حياته نكداً في نكد،ولا تبتسم له أيها الأب،ولا ترسم بسمة على وجهه،ولا تسعده،ولا تترك عنده لكَ ذكرى واحدة سعيدة من أوقات مشتركة فيها ذكريات سعيدة بينكما،لماذا أشيطانٌ أنتَ؟! بل ولا الشياطين لو وُجِدَتْ ستفعل هذا مع أولادها! ووصلَ الأمرُ لدرجة إذلال الطفل وإهانة إنسانيته وكسر أضلاعه وتحطيمه نفسياً وبدنياً؟!

   ماذا يحسب أي أبٍ أحمق يفعل أشياء كهذه سوى أنه ينشأ ويصنع عدواً له،وسيكون كأنه لم ينجبْ ابناً،بل وأسوأ من هذا قام بإنتاج والاجتهاد في عمل أكبر أعدائه الخطِرين الساعين لتدميره بكل الوسائل، سواءً بالحيلة والمكيدة أو العنف المباشِر.

 

#تشبيه بذيء:

 

   (18الخيرات المسكوبة على فمٍ مُغلَقٍ كالأطعمةِ الموضوعة على قبرٍ. 19أي منفعةٍ للصنمِ بالقربانِ فإنه لا يأكلُ ولا يشمّ. 20هكذا مَنْ يُرهِقُه الربُّ ويُجازيه على آثامِهِ. 21يرى بعينيه ويتنهَّد كالخصيّ الذي يُعانِقُ عذراءَ ثُمَّ يتنهَّدُ.) بن سيراخ30:  18-21

 

   #(15أيُّ شيءٍ خُلقَ أسوأُ مِنَ العَيْنِ؟فلذلكَ هيَ تدمعُ مِنْ كلِّ شخصٍ.) بن سيراخ31:  15

 

   نعم من الطبيعي من الوطاويط والبوم،أعداء البصر والنور والحياة وجمال الحياة،أن يقول أحد متخلفيهم هذا الكلام،ولعله يتمنى لو كان كل الناس مخلوقات عمياء كديدان الطين.

 

 

 

# التقليل من مكانة الشباب،وهذه صفة ووصمة المجتمعات البدائية،

 

   وبالمناسبة اللذيْنِ اكتشفا تركيب الحمض النوويDNA كانا شابينِ عمر أحدهما وهو الأمِرِكيّ جيمس واتسون 25عاماً فقط والآخر هو البريطانيّ فرانسس كريك37 عاماً وحازا جائزة نوبل مع عالم آخر هو ولكنـز ،عام1962م.

 واعتبرت مجلة تايم الأمِرِكِية واتسون وكريك في عددها الصادر في29مارس1999م من ضمن المئة عالِم الذينَ صنعوا القرنَ العشرينَ.

وقد كان اكتشافهما هذا بداية ما نحن في الآن من بداية العلاج بالجينات،والتحكم في الجينات،وعلاج الأمراض الوراثية بإضافة الجين الناقص إلى الجسم...جسم الكائن الحيّ! والهندسة الوراثية للإنسان والثروة الحيوانية،ولعلاج البشر.

(هذا مثال واحد فقط عن عظماء الشباب وعظمة الشباب والشابات!)

   الكثير من القادة العسكريين العظام كانوا صغارَ السن جداً،والكثير من الشباب بل والأطفال كتبوا في كتاب التاريخ الإنساني بأحرف من دم ونور .

 

   ولنقارنْ هذا بتلك الأقوال السفيهة الصدِأة أدناه:

   (10تكلَّمْ يا شابّ لكنْ نادراً متى دعَتْكَ الحاجَةُ. 11إنْ سُئِلْتَ مرتينِ فجاوِبْ بالإيجازِ. 12مُعَبِّراً عن الكثيرِ بالقليلِ وكُنْ كَمَنْ يعلَمُ ويصمت. 13في جماعة العظماء لا تُساوِ نفسَكَ بهم وبين الشيوخِ لا تكُنْ كثيرَ الهَذْرِ.) بن سيراخ32: 10-13

 

# الرب المزعوم هو مصدر الشرور والآلام وكل ما هو بشِع وسيء:

 

   (13كما يكون الطين في يد الخزَّاف وتجري جميعُ أحوالِه بحسَبِ مرضاتِه. 14كذلكَ الناسُ في يد صانعِهم وهو يُجازيهم بحسبِ قضائه. 15بإزاءِ الشرِّ الخيرُ وبإزاءِ الموتِ الحياةُ كذلكَ بإزاءِ التقيِّ الخاطئُ وهكذا تأملْ في جميعِ أعمال العَلِيِّ تجدها اثنينِ اثنينِ الواحد بإزاءِ الآخر.) بن سيراخ33:  13- 15 

#اضطهاد العبيد،والاعتراف من الأساس بالاستعباد،ومصادرة حرية إنسان،والقهر والظلم:

 

   (25العلف والعصا والحمل للحمار والخبز والتأديب والعمل للعبد. 26اشغِلْ الغلامَ بالعملِ فتستريحَ أرخِ يديكَ عنه فيلتمسَ العتقَ. 27النِيِرُ والسُيُورُ تُحنِي الرِقابَ ومواظَبة العملِ تُخضِعُ العبدَ. 28للعبدِ الشريِّرِ التنكيلُ والعذابُ أقسِرْه على العملِ لئلا يتفرَّغَ. 29فإنَّ الفراغَ يُعَلِّمُ ضروبَ الخُبثِ. 30الزِمْه الأعمالَ كما يليقُ به فإنْ لم يُطِعْ فثَقِّلْ عليه القيودَ لكنْ لا تُفرِطْ في عِقاب ذي جسدٍ ولا تصنعْ شيئاً بغيرِ تمييزٍ.) بن سيراخ33:  25-30

 

#والمزيد من العنصرية الجنسية والتخلف ضد المرأة:

   (23المرأة تتزوّجُ أيَّ رجلٍ كانَ لكنْ في البناتِ من تفضل على غيرِها.) بن سيراخ36 : 23

#وما ذنب الأبناء؟!

   (8بنو الخطاة بنو رجسٍ وكذلكَ الذينَ يترددون إلى بيوت المنافقينَ.9بنو الخطاة يهلك ميراثهم ويُلازِم ذريتَهم العارُ.) بن سيراخ41:  8-9

 

   #(5والاعتدال في البيعِ بينَ المشتَرينَ والمبالغة في تأديبِ البنينَ وضرب العبدِ الشريِّرِ حتى تُدْمِيَ جَنْبَه.) بن سيراخ42: 5

   

   نعم،اطربني واشجِني يا متخلِّفُ،يا ابنَ القرونِ الوُسطى..عصور الظلام.

 

#المزيد من التخلف والبدائية:

 

   (9البنت سُهادٌ خفيٌّ لأبيها وهَمٌّ يسلُبُه النومَ مخافةً من العُنوسِ إذا شبَّتْ والصَلَفِ إذا تزوَّجَتْ. 10وفي عُذرتِها من التدنّسِ والعُلوقِ في بيتِ أبيها وفي الزواجِ مِنَ التعدِّي على رجلِها أو العُقم. 11واظِبْ على مراقبةِ البنتِ القليلةِ الحياءِ لئلا تجعلَكَ شماتةً لأعدائِكَ وحديثاً في المدينةِ ومذمّةً لدى الشعبِ فتُخْزِيَكَ في الملأِ الكثيرِ. 12لا تتفرّسْ في جمالِ أحدٍ ولا تجلسْ بينَ النساءِ. 13فإنه مِنَ الثيابِ يتولَّدُ السوسُ ومِنَ المرأةِ الخبثُ. 14رجلٌ يسيءُ خيرٌ مِنْ امرأةٍ تُحسِنُ ثُمَّ تجلِبُ الخِزيَ والفضيحةَ.) بن سيراخ42: 9- 14

 

   السُهاد: أي السهر والأرق.

   كما نرى نصوص تنتمي بجدارة إلى عصور التخلف والظلام والاستظلام(على وزن الاستنارة يعني)،من قال أن المرأة ينبغي أن تتزوج وإلا ضاعت ،لماذا لا يكون لها رسالة في الحياة وهدف وشخصية وتترك ما لا ينساه التاريخ،لما لا تكون طبيبة أو مدرسة أو دكتورة في الجامعة،أو كاتبة،أو باحثة،أو صحفية،أو مهندسة مبدعة،أو معالجة وطبيبة نفسية، أو جندية أو تاجرة وامرأة أعمال أو..أو...إلخ.

 

   ثم من قال أن العلاقة بين رجل وامرأة يجب أن تكونَ بزواج،وارجعوا لمقالي عن الضوابط الأخلاقية للحرية الجنسية لللادينيين والملحدين. الإنسان حُرٌّ وله أن يتمتَّع بحريتِه في كلِّ المجالات بضوابطها الإنسانية التي تمَّ وضعُها في المجتمعِ اللادينيّ.

 

   ثم بالنسبة للعقم،من قال أن المرأة للإنجاب فقط،ولا وظيفة لها في الحياة غير هذا،فإنْ حُرِمَتْ منها فلا أملَ له،وتروح لتموتَ أحسن؟! ثم هل لا يوجد رجالٌ عقيمون؟!

 

   لماذا وصف المرأة بأنه منها يتولَّد الخبث،وهل الرجال ملائكة لا خبث ولا لؤم فيهم،بل الرجال منهم ألأم وأغلبية لؤماء البشر! لأنهم غالباً أقدر وأمكن من شؤون الحياة.

   ما معنى أن امرأة محسنة خيرة طيبة مؤمنة بحريتها الجنسية،تكون أسوأ من رجل مسيء خاطئ آثم متصف بكل الصفات السيئة؟

   ما العار من ممارسة الإنسان والإنسانة لحريته الجنسية،وما معنى هذا الكلام الأجوف عن عار وعن فضيحة وعن تدنس..إلى آخر هذا التخلف والأفكار المتخلفة البدائية، التي لم تعد لها أي وجود في المجتمعات الغربية اليومَ وهي الأكثر تقدماً ورقياً وثقافةً وعلماً وقراءةً ورفاهيةً وتحضراً؟!

   ثم لماذا التركيز على المرأة بهذه الشدة،وعم المبالاة بالفتى أو الشابّ أو الرجل،ولِمَ يكون ما تفعله المرأة فضيحة وعار،والذي يفعله الرجل كأنه لا شيء ولا ينظرون بنفس النظرة المريضة الحمقاء المتخلفة التي ينظرون بها للمرأة.

 

#القول بأنَّ الشمس هي التي تدور حولَ كوكب الأرض:

 

   يقول يشوع بن سيراخ عن "النبيّ"  الدمويّ القائد العسكريّ المجرم،يشوع بن نون ،خليفة موسى:

   (5ألَمْ ترجِعْ الشمسُ إلى الوراءِ على يدِهِ وصارَ اليومُ نحواً مِنْ يومَيْنِ.) بن سيراخ  46: 5 

 

 

 

 



سفر باروخ

 

   على لسان مدينة أورشليم،البشارة والوعد الكاذب:

   (23 قدْ ودَّعتُكم ببكاءٍ ونوحٍ ولكنَّ اللهَ سيردُّكم لي بفرحٍ ومسرَّةٍ إلى الأبدِ.)

باروخ5: 23

 

   وعدٌ لم يتحقَّقْ، بل ثبتَ فشله وعدم تحققه وحصول عكسه،فبعد انقضاء السبي البابلي، بانتصار الفرس على العراقيين،وإعادتهم اليهودَ إلى فلسطين،استقروا هناكَ لفترةٍ،ثم تعرضوا للعديد من عمليات التشتيت والإجلاء،ذكرتُها بالتفصيل في باب الوعود الغير مُنفَّذة من كتابي السابق نقد كتاب اليهودية (العهد القديم)، وسأنقل منها هنا:

 

   ثم كانت عودة الإسرائيليين من سبي بابل إلى فلسطين في عهد ملك فارس كورش[539ق.م] بعد 50 سنة من السبي البابلي إلى العراق.

   ثم عصر اليونانيينَ فحكم البلد ألكسندر الأكبر عام 332ق.م ،ثم حكم الأنباط 300ق.م ،ثم هزمهم السلوكيون وحكموا البلاد من200-63ق.م

   ثم نهبَ دوروس السَلُوُكيّ أموالَ الهيكل سنةَ 189 ق.م،

   وكرَّرَ ذلكَ أنتيوكس (الرابع) السلوكيّ سنةَ169 ق.م،الذي اضطهد اليهودَ وسعى لإجبارهم حسبما جاء في سِفرَي المكابيينَ التاريخيَيْنِ إن صحَّ ما يقولانه على الوثنية وأكل الخنزير وقتَّل منهم الكثيرين،وعذبَّهم عذاباً شديداً وتوجد هنا قصص مؤثِّرة تمزِّق القلبَ حزناً،وأنا أهيب باليهود والأرثوذكس والبروتستنت أن يعيدوا النظر إلى مسألة رفض هذين السفرين ذوَيْ الأهمية التاريخية الخطية،أو على الأقل ليدرسوها ككتب تاريخية معترف بها ولو لم يضموها لكتابهم المقدَّس، ويعترفوا بها من هذه الناحية،

ثم حكمهم الروم الشرقيون (الأتراك) سنة 63ق.م

   ثم بعد عصر المسيح بن مريم وفي عهد الامبراطور الروميّ هدريان (أدريانوس بالرومية) جاءَ تِيتُسْ القائد الرومانيّ بسبب ثورة ومحاولة انفصالية قامَ بها اليهودُ بقيادة ابن كوكبا Bar Cocheba فدَمَّرَ الهيكلَ الثانيَ تماماً ودمَّر منطقة اليهودية الواقعة بأورشليم سنةَ 135م وطرَدهم ونفاهم منها،

   ثم منعَ قسطنطين أول أباطرة المسيحيين في الروم  بعدما تنَّصَرَ اليهودَ  من سُكنَى القُدسِ سنةَ 311م،

   ثم في عصر الإمبراطور جستنيان أجلى من دخل من اليهود إلى القدس عنها،ولعل ذلك بعد مساعدة اليهود للفرس وقتلهم لبشرٍ كثيرين من المسيحيين كما ذكر ابن خلدون في تاريخه،

   ثم شرَّدَهم هركليوس(هرقل) من فلسطينَ سنةَ 628م،

   ثم عندما دخل المسلمون فلسطين كان شرط الصلح على الفتح الإسلاميّ بين عمر بن الخطّاب وبطريرك أورشليم صفرونيوس ألاّ يسكنَ القدسَ يهوديٌ وذلك عام636م وهذا الشرط الذي اشترَطَه هو البطريرك المسيحيّ كما جاءَ بكتب التاريخ،وكان المسيحيون قد حولوا مكان الهيكل لموضع قمامة قبل أن يقيم عمر بن الخطاب على موقعه المسجد الأقصى بعدما كنس هو والمسلمون القمامة.

 

 

 

تتمة سِفر دانيال

 

   خذ عندكَ مثلاً قصةً غاية في السخافة الأسطورة عن تنين كانَ يعبده أهل بابل،وقام النبيّ دانيال بتسميمه! أإلى هذا الحدّ وصلتْ العقلية البدائية لدرجة الإيمان بالمخلوقات الخرافية ،مما يثير اشمئزاز وغثيان كل علماء الأحياء الذينَ يدرسون كلَّ أصناف الكائنات سواء الحالية أو المنقرِضة.

 

   (22وكانَ في بابلَ تنيِّنٌ عظيمٌ وكانَ أهلُها يعبدونَه. 23فقالَ المَلِكُ لدانيالَ أتقولُ عن هذا أيضاً أنه نحاسٌ ها إنه حيٌّ يأكل ويشرب ولا ستطيع أنْ تقول أنه ليس إلهاً حياً فاسجدْ له. 24فقالَ دانيالُ إني إنما أسجدُ للربِّ إلهي لأنه هو الإلهُ الحيُّ. 25وأنتَ أيها المَلِكُ فاجعل لي سُلطاناً فأقتلَ التنيِّنَ بلا سيفٍ ولا عصا،فقالَ المَلِكُ قد جَعَلْتُ لك ذلكَ. 26فأخذَ دانيالُ زفتاً وشحماً وشعراً وطبخهم معاً وصنعَ أقراصاً وجعلَها في فمِ التنيِّنِ فأكلَها التنيِّنُ فانشقَّ فقالَ انظروا معبوداتِكم.) دانيال14: 22-26

 



 

سفر المكابيينَ الأول

 

#كالعادة أعمال سبي النساء والأطفال الحقيرة في عصر سمعان المكابيّ:

 

   (21وانطلق سمعانُ إلى الجليل وانصبَ الأممَ حروباً كثيرة فانكسرتْ الأممُ من وجهِه فتتبعَهم إلى بابِ بتلمايس. 22فسقطَ مِنَ الأمم ثلاثةُ آلافِ رجلٍ وسلبَ غنائمَهم. 23وأخذَ الذينَ في الجليلِ وعرباتٍ مع النساء والأولادِ وكل ما كانَ لهم وجاءَ بهم إلى اليهوديةِ بسرورٍ عظيم.) المكابيين الأول5: 21-23

 

#وأعمال ضد الأمم الأخرى من عدوان ونهب وقتل،واعتداء على مقدسات الشعوب والأديان الأخرى(الفلسطينيين) في عصر يهوذا المَكابيّ:

 

    (68ثم توجهَ يهوذا إلى أشدود في أرض الأجانبِ فهدمَ مذابحَهم وأحرقَ منحوتاتِ آلهتِهم بالنارِ وسلبَ غنائمَ المدنِ وعادَ إلى أرضِ يهوذا.) المكابيين الأول5: 68

 

#والمزيد من الإجرام يقوم به يوناثان المكابيّ

 

   (60وخرج يوناثان وطاف في عبر النهر وفي المدن فاجتمعت لمظاهرته جميع جيوش سوريا وقدم أشقلونَ فلاقاه أهل المدينةِ باحتفالٍ.61وانصرف من هناك إلى غزّة فأغلق أهل غزة الأبوابَ في وجهه فحاصرَها وأحرقَ ضواحيَها بالنارِ ونهبَها.62فسألَ أهلُ غزّة يوناثانَ الأمانَ فعاقدَهم وأخذَ أبناءَ رؤسائهم رهائنَ وأرسلَهم إلى أورشليم ثم جالَ في البِلادِ إلى دمشقَ.) المكابيين الأول11: 60-62

 

   (31فارتدَّ يوناثانُ إلى العربِ المُسَمَيْنَ بالزبديينَ وضربهم وسلب غنائمَهم. 32ثم ارتحلَ وأتى دمشقَ وجالَ في البلادِ كلِّها. 33وأما سمعان فخرج وبلغ إلى أشقلون والحصونِ التي بالقرب منها ثم ارتدَّ إلى يافا واستحوذَ عليها.) المكابيين الأول12: 31-33

 

 

#أما المجرم سمعان المكابيّ فاستمرَ في السيرة الوَسِخة الإجرامية لليهود:

 

   (43في تلكَ الأيام نزلَ سمعانُ على غزة وحاصرَها بجيوشه وصنع دبّابات وأدناها من المدينةِ وضربَ أحدَ البُروجِ واستولى عليه. 44وهجمَ الذينَ في الدبّابةِ على المدينةِ فوقعَ اضطرابٌ عظيمٌ في المدينةِ. 45وصعدَ الذينَ في المدينةِ مع النساءِ إلى السورِ ممزَّقَةً ثيابُهم وصرخوا بصوتٍ عظيم إلى سمعانَ يسألونه الأمانَ. 46وقالوا لا تعامِلْنا بحسبِ مساوئِنا بل بِحَسَبِ رأفتِكَ. 47فرقَّ لهم سمعانُ وكفَّ عن قتالهم وأخرجهم من المدينةِ وطهَّرَ البيوتَ التي كانتْ فيها الأصنامُ ثم دخلَها بالتسبيحِ والشكر.) المكابيين الأول13: 43-47

 

"البيت بيت أبينا والغُرب يطردوننا"

 

#وعن سمعان يقول الكتاب:

   (6ووسَّعَ تُخومَ أُمَّتِه واستحوذَ على البِلادِ. 7وجمعَ أسرى كثيرينَ وامتلكَ جازَرَ وبيتَ صورَ والقلعةَ وأخرجَ منها النجاساتِ ولم يكُنْ مَنْ يقاوِمُه.) المكابيين الأول14: 6-7

 

    جاء في المكابيين2: 54 أن لفنحاس عهد كهنوت أبديّ من الرب،يا سلام، يا ليتَ كلَّ مسيحيي العالم يؤمنون بهذا السِفر،لِنردَّ عليهم حين يتكلمون عن بشارةٍ مزعومة بالمسيح تقول في المزامير (أنتَ كاهنٌ على رُتبةِ ملكي صادق إلى الأبد.) فيحتجُّون بكلمة الأبد بمعناها الحرفيّ أن المقصود بها المسيح الإله الخالد وليس داوود الفاني.





سفر المكابيين الثاني

 

   (1وكانَ يهوذا المكابيّ ومن معه يتسلّلونَ إلى القرى ويندبونَ ذوي قرابتِهم ويستضِمُّونَ الذينَ ثبتوا على دينِ اليهودِ حتى جمعوا ستةَ آلافٍ. 2وكانوا يبتهلونَ إلى الربِّ أنْ ينظر إلى شعبه الذي أصبح يدوسه كل أحدٍ ويعطف على الهيكل الذي دنّسه أهلُ النِفاق. 3ويرحم المدينةَ المتهدِّمةَ التي أشرفت على الانمحاء ويصغي إلى صوتِ الدماء الصارخة إليه. 4ويذكر هلاكَ الأطفالِ الأبرياء ظلماً والتجاديف على اسمه ويجهر ببغضته للشرِّ.) المكابيينَ الثاني8: 1-4

 

   يعني قتل الأطفال شيء سيء وبشع وجريمة ومعصية ومغضبة للرب،الآنَ فقط يا يهود عرفتم ذلك عندما صار الأطفال المقتولون هم أطفالكم،وليس أطفال الفلسطينيين ولا الأردنيين ولا اللبنانيين،وقد كنتم تعتبرون قتل الطفل بأمرٍ من الله وقام به أنبياؤكم المدعون الكلامَ من الله والوحي؟!

 



 

 

ملاحظات عامة على الأسفار القانونية الثانية

 

   و يلاحظ طبعاً تمجيد جميع الأسفار القانونية الثانية الزائدة لمجرمي العهد القديم اليهوديّ،المسمين افتراءً رُسُلاً و أنبياءَ وقديِّسينَ،والقداسة والطُهر والسموُّ يبرَأ منهم. والعدالة والإنسانية يبرآن منهم. والحقّ والأخلاق وحقوق الإنسان يبرؤونَ منهم.

 

 

   يُلاحَظ وجود ذكرٍ للقيامة والجنة والجحيم،وهو ما لم يكن له وجود أو ذكر في العهد القديم اليهودي الأصليّ،_إلا عددٌ واحدٌ في سِفر دانيال وعدد في نشيد الأنشاد_ ،وذُكِرَ في تلك الأسفار التي وضعها المسيحيون:

يهوديت16: 20-21 ،طوبيا12:  9-10 ،الحكمة2: 23-25،الحكمة5: 13-16، الحكمة 15: 3، المكابيين الثاني6: 26، المكابيين الثاني7: 9، 7: 11، 7: 14 ،7: 23 ، 7: 36 ،12: 43-46 ،14: 45-46 ، يشوع بن سيراخ18:  8 ،يشوع بن سيراخ18: 22

 

 

 

 

       

انتهى نقد الأسفار القانونية الثانية

ساطع البرهان في فضح الأديان

دراسة نقدية لنصوص الأديان المقدسة

نقد المسيحية

 الأناجيل الأربع وأعمال الرسل والعهد الجديد

 

الباحث راهب العلم

!تحذير(+18)

 

مادة غير صالحة للأطفال وللكبار فقط (+18) في الأربع مواضيع التاليات فقط:

(1) المسألة السابعة عشرة: إخوة المسيح،وهل تزوَّجَتْ السيدة "العذراء" من خطيبها يوسف النجَّار ص131

(2) المسألة الثالثة والعشرون: عذرية العذراء خرافة وأكذوبة بعد توضيح أخلاقنا اللادينية وأن قولي هذا أنا والملحدين وفقا لقيمنا الأخلاقية الاجتماعية ليس فيه إساءة لمريم أم يسوع ،وأن ابنها جاء من ممارسة جنسية إنسانية ككل الناس 157

(3) المسألة الحادية والعشرون: أوجه التشابه بينَ المسيحية والديانة الوثنية الجريكية الرومانية 139

[مسألة الزواج والحرية الجنسية فقط في هذا الموضوع]

(4) المسألة الرابعة عشرة: تحريم المسيحية للطلاق 124[لوجود بعض المسائل والتفاصيل الجنسية]

 

وباقي الكتاب صالح لكل الأعمار.

 

حقوق النشر باللغة العربية لكل المواقع ودور النشر الإلحادية بشرط ذكر المصدر واسم المؤلف المستعار
نرجو كتابة وطباعة ونشر البحث بصيغة العربية التقليدية(Traditional Arabic)  .

حقوق الترجمة إلى اللغتين الإنجليزية والفرنسية محفوظة للمؤلف فقط
All righte of the english and frinsh versiona are reseved

أشجع عمل ترجمات للكتاب إلى كل اللغات البشرية الأخرى دون أي مطالبات حقوقية من جانبي


   إن هذه النسخة من الكتاب معدة لتكون بصيغةword  فقط، ومحاولة تحويلها إلى صيغة صفحة إنترنت من شأنه التسبب في عشرات الأغلاط والمشاكل الطباعية الخطيرة وضياع بعض الفقرات ،وخصوصاً الهوامش .

الفهرس

 

مقدمة البحث

معنى كلمة الإنجيل في المسيحية مختلف عن المفهوم الإسلامي المغلوط

الباب الأول: تناقضات الأناجيل الأربع وأعمال الرسل والعهد الجديد كله عموماً النصوصية

 

والباب الثاني: مسائل متفرِّقة في المسيحية،وهو مجموعة مباحث شيِّقة للجميع ومثيرة للتساؤل

 

#المسألة الأولى: نصوص يورِدها الموحِّدون من الفرق القديمة المندثرة كالأبيونية والبوليانية والآريوسية والحالية مثل شهود يهوه، ومعهم المسلمون،والملحدون،اعتراضاً على تأليه يسوع ،أو إثباتاً لتناقض العقيدة والنصوص المسيحية

#المسألة الثانية: تسامح يصل إلى درجة الذل والمهانة والاستكانة للظلم والخضوع والإذعان وضياع الكرامة

#المسألة الثالثة: أقوال تدعو للتأمل والاستغراب والاستنكار

#المسألة الرابعة: مِنْ سِفر رؤيا يوحنّا مع مراعاة أنه رؤيا أو منام

#المسألة الخامسة: نصوص يهودية في إبطال الحلول(حلول روح الله أو الروح القدس في جسمٍ بشريّ)

#المسألة السادسة: هل لا أنبياء ولا رسل بعدَ المسيح

#المسألة السابعة: و إنْ بشَّرَكم ملاك

#المسألة الثامنة: إلغاء أحكام الناموس(أي التوراة،الشريعة)

#المسألة التاسعة: تناقض الكتاب المقدَّس في حكم شرب الخمر

#المسألة العاشرة: المسيحية والعبودية

# المسألة الحادية عشرة: اختلاف مذاهب المسيحية حولَ أسفار العهد القديم المُعْتَرَف بها

#المسألة الثانية عشرة: عنصرية بولس ضدَّ النسل الإسماعيليّ

#المسألة الثالثة عشرة: بولس يمدح سفَّاكي دماء الأطفال الرُضَّع

#المسألة الرابعة عشرة: تحريم المسيحية للطلاق

#المسألة الخامسة عشرة: بولس يعترف أنه يتلوَّن بكل عقائد الشعوب المختلفة،ليستدرجهم إلى دخول المسيحية،ويدعو المُبَشِّرينَ إلى نفسِ الفِعل

#المسألة السادسة عشرة: الكنيستان الأمان الكُبْرَيان في العالم تتبعان التقاليد الكنسية،وتخالفان تعاليم الكتابَ المقدّس وتعاليم بولس الرسول الذي يعتقدون به مرسلاً من الربِّ المسيح

#المسألة السابعة عشرة: إخوة المسيح،وهل تزوَّجَتْ السيدة "العذراء" من خطيبها يوسف النجَّار

#المسألة الثامنة عشرة: الغربيون وارتكاسة لعبادة الأصنام

#المسألة التاسعة عشرة: الاختلاف على العقيدة اللاهوتية

#المسألة العشرون: إنكار البروتستنت لشعيرة القربان المُقدَّس

#المسألة الحادية والعشرون: أوجه التشابه بينَ المسيحية والديانة الوثنية الجريكية الرومانية

#المسألة الثانية والعشرون : فكرة الأقانيم مأخوذة من الديانة المصرية القديمة (الفرعونية)

#المسألة الثالثة والعشرون: عذرية العذراء خرافة وأكذوبة بعد توضيح أخلاقنا اللادينية وأن قولي هذا أنا والملحدين وفقا لقيمنا الأخلاقية الاجتماعية ليس فيه إساءة لمريم أم يسوع ،وأن ابنها جاء من ممارسة جنسية إنسانية ككل الناس

#المسألة الرابعة والعشرون : عقيدة وفكرة (الكلمة) (The Logos) مسروقة ومأخوذة من الفلاسفة اليونانيين الذين كانوا قبل المسيحية ويسوع وكتبة الأناجيل ورسائل الرسل

 

 

وهناك باب ثالث لم أقُمْ به بعد عن دحض البشارات المزعومة عن تبشير كتاب العهد اليهوديّ بيسوع.

 

 

مراجع البحث



 

 

 







مقدمة

 

   العهد الجديد،ويُسمَّى كذلكَ الإنجيل،أو البشارة _إن ترجمنا كلمة أنجيليوس اليونانية إلى العربية بمعنى البشارة بالمسيح الإله المُخَلِّص للبشرية من ذنوبهم عن طريق تحمل ذنوبهم وعقابهنَّ بأن عرَّضَ نفسَه وهو في الجسد البشري الذي تجسَّد فيه للصلب، جسد يسوع الناصريّ من مدينة الناصرة بفلسطين ،والذي يعتبره المسيحيون على أنه هو المسيح (المِسَيَا) المُبَشَّر به في العهد القديم لليهود،يُعتبر العهدُ الجديدُ الكتابَ المقدَّسَ لدى المسيحيين في كل أنحاء العالم،على اختلاف مذاهبهم،ولا خلافَ لديهم على نصوصه وكلماته وحروفه وعدد أسفاره وآياته،على عكس اختلافهم في العهد القديم،ويشكِّل العهد القديم أو الكتاب اليهودي مع العهد الجديد،ما يُسمِّيه المسيحيون الكتابَ المُقدَّس.

   

   يتكوَّن العهد الجديد من الأسفار أو الكتب التالية:

 

 

   إنجيل متَّىَ،إنجيل مرقس،إنجيل لوقا،إنجيل يوحنا،أعمال الرُسُل،رسائل بولس الرسول وهي أربع عشرة رسالةً لمناطق مختلفة من العالم الذي بدأت تنتشر فيه المسيحية وبمعنى أدقّ لكنائس تلك البلدان والتي كانت سرية بسبب اضطهاد الرومان واليونان الوثنيين المتعصِّبين واليهود المتعصِّبين في منطقة اليهودية بفلسطين ،ورسائل بولس الرسول _ويُسمَّى بولس الطرسوسيّ نِسبةً إلى طرسوس وكان أبوه يهودياً رومانياً_ هي :الرسالة إلى أهل رومية،الرسالتان الأولى والثانية إلى أهل كورنثوس، الرسالة إلى أهل غلاطية(جلاطية) ،الرسالة إلى أهل أفسس ،الرسالة إلى أهل فيلبي،الرسالة إلى أهل كولسي،الرسالتان الأولى والثانية إلى أهل تسالونيكي ،الرسالتان الأولى والثانية إلى تيموثاوس ،الرسالة إلى تيتس،الرسالة إلى فيلمون ،الرسالة إلى العبرانيين ،ثم رسائل تلاميذ المسيح الرسل وهي: رسالة يعقوب ،ورسالتي بطرس الرسول الأولى والثانية ،ورسائل يوحنا الرسول الثلاث،ورسالة يهوذا وهو من تلاميذ المسيح وهو غير يهوذا الإسخريوطيّ،وآخر الأسفار رؤيا منامية ليوحنا عن أحداث آخر الزمان وتفاصيل يوم الحساب وقيامة الأجساد ووصف الجنة والجحيم وهو سفر يتسم بغموض معناه وأنه في معظمه لا يترتَّب عليه أحكام شرعية أو واجبات دينية أو تحركات سياسية ،ويُسمَّى سفر رؤيا يوحنا اللاهوتيّ.

 

   العقيدة المسيحية لا يستطيع فعلاً فهمها أكمل الفهم من كان لم يولد مسيحياً (مسلم سابق مثلي مثلاً) إلا إن درس العهد القديم لسنة أو أكثر على أقل تقدير،ثم درس العهد الجديد لشهور ليس أقل من شهرين،ثم يحتاج لاستماع رجل دين مسيحي كثيراً جداً على قنواتهم الفضائية ليفهم ما هي تلك العقيدة المعقدة ومضمونها وما تعنيه بالضبط،وإلا لن ينجح من يقرأ العهد الجديد في فهم معظم الكلام والمقصود به،مثلاً لن يفهم لماذا حسب القصة يفعل المسيح ما يفعله،ولماذا صُلِبَ وبأي هدف حسب القصة،وما معنى الإشارات عن نصوص وبشارات مزعومة ومدعَّاة لنصوص سبقت في كتاب العهد القديم اليهودي، يزعم كتبة العهد الجديد أنها إشارات للمسيح الذي بشَّرَ به الكتاب العبريّ،وأن المسيح هو هذا الشخص الأسطوريّ المنتظَر [والذي يوازي دور المهديّ المنتظَر لدى المسلمين] في المفهوم اليهودي الذي يتناقض تماماً مع المفهوم المسيحي حيثُ بشَّرت نصوص كتاب اليهود بشخص وقائد يهودي عسكري وحاكم يحكم بالشريعة اليهودية وتنتشر في عهده اليهودية في كل الأرض،ويتوسَّعون في كل أراضي الشعوب العربية،ثم لن يفهم القارئ أي شيء عن معاني ومقاصد ومضامين كلام بولس وبطرس وغيرهما في رسائلهم. وهذا أمرٌ حتميّ لعدم سهولة فهم واستيعاب تلك العقيدة إلا للدارس بعناية وتمهل ووقت طويل. وإلا سيكون كمن يفتح رواية ويقرأ الجزء الأوسط فيها ويقرؤه بعناية ويترك البداية والنهاية،ويقول مشتكياً غاضباًَ :لم أفهم شيئاً. عندها أقول له: ما فهمتَ ولن تفهمَ أبداً مهما حاولتَ!

 

   كالعادة_أقصد مثلَ العهدِ القديم _ تقسيم العهد الجديد كالتالي:

كل سِفر يتكوَّن أو ينقسم إلى إصحاحات،

وكل إصحاح ينقسم إلى آيات أو تسمَّى أعداد.

ويقال مثلاً سفر كذا:إصحاح رقم كذا:عدد رقم كذا

مثلاً إنجيل يوحنا:الإصحاح4:الآية أو العدد 4

تكتبها هكذا:

يوحنا4: 4

أو تُكتَب اختصاراً كذلكَ يو4:4 

 



معنى كلمة الإنجيل في المسيحية مختلف عن المفهوم الإسلاميّ المغلوط

 

      بقيَ أن نقول توضيحاً للأناجيل الأربعة وماهيتها لدى المسيحيينَ، هم _على خلاف ما يحسَب المسلمون_ لا يعتقدون بكتاب أُنزِلَ بحروفه وكلامه من السماء من عند الله على المسيح،إطلاقاً،بل يعتقدون أن تلاميذ المسيح الذينَ شاهدوه وعاصروه وسمعوا لكلامه،ووضُحَ لهم الهدف من تعاليم المسيح،والأخلاق التي دعا لها،والديانة التي كان يدعو لها لتكون بديلاً لليهودية وتعصبها وعقوباتها الدموية وعنصريتها وصعوباتها الكثيرة من تحريمات الأطعمة والطقوس الكثيرة والمعقدة بلا داعٍ في ظل عصر أكثر حداثة،ما جعلها لا تنتشر أبداً في أي يومٍ من الأيام على أي نطاق واسع ولو نسبياً،ودائماً كان عدد أتباعها محدوداً جداً وتعتبر ديانة بالوراثة العائلية والقومية في معظم الأحوال وتواريخ الأيام ،ثم حادثة صلبه التي شاهدوها حين أصرَّ اليهودُ على قتله كمرتدٍّ عن شريعة اليهود وعقيدتهم بما دعا إليه من نقض وإلغاء للتشريعات اليهودية الغاشمة والبدائية والهمجية،وادعائه أكثر من مرة بشكلٍ غامض أنه الرب متجسِّداً،وتنبئِهِ كما تزعم الأناجيل أن الهيكل سيُهدَم ولا يترك منه حجر على حجر وهو ما حدث في عهد تيتوس الرومي بعد سنين من موت المسيح كما تزعم القصة. وادّعَوْا حسبَ عقيدتهم أنه ما صُلِبَ إلا عن إرادتِه كإله عظيم كمن يتحمَّل عقوبةً متطوِّعاً بدلَ شخصٍ آخر،فهكذا هو عرَّض نفسه في شكلٍ بشري للآلام البشِعة حتى مات الجسد البشريّ من التعذيب البشع،ثم صعد إلى السماء في شكل الرب،أما الجسد الإنساني ليسوع فقد قام من التراب وصعد إلى أبيه الرب،مع أن يسوع هو نفسه الرب! وهكذا فكل من آمنَ به مُخلِّصاً للبشر من ذنوبهم إلهاً تجسَّد وصُلِبَ عن قصدٍ على الصليب الخشبيّ في منطقة الجلجثة بأورشليم على يد الرومان بسبب تحريض وثورة اليهود ومطالبتهم للحاكم بقتله،حتى لو ارتكب هذا المؤمن الخطايا والآثام التي نهى عنها المسيح لكنه حاول قدر استطاعته الالتزام بروح المسيحية وتعاليم وأخلاق روح القدس وما يتماشى مع قبول المسيح من أخلاق والتزامات وتعاليم ،فعفا عنه الربُّ وأدخله جنتَه في نعيم الروح الأبديّ بفضل نعمة الخلاص،أو التبرير،أي تحمل الرب السابق لذنوبهم بنفسه حين قام بالتكفير عنها بعذابه ودمه على الصليب،فالرب قد قام بشكل سابق ومقدّماً بتحمل كل تلك الذنوب وتلقيّ العقوبة عنها بنفسِه، وهكذا صالحَ الربُّ نفسَه بنفسِه،وجعل من يقوم بتحمل عقاب تلك الخطايا هو نفسه، وبذلك صالح نفسَه بنفسه،وألغى الناموس أي شريعة التوراة التي كانت عداوة ومهلكة للبشر،حيث أنهم إن لم يلتزموا بها دخلوا جهنم،أو كما يقول بولس الرسول: أبطلَ بجسده عداوةَ الناموس،جاعلاً الاثنيْنِ واحداً،أي جمع روح الله في جسد الإنسان يسوع.

   كتبوا عقيدتهم وأساطيرهم عن المسيح ومعجزاته تلك ،وكل من التلاميذ كان قد سمع تعاليم يسوع الناصريّ ووعاها ،وما فيها من حِكم وأمثال وتعاليم أخلاقية سامية وتغييرات وثورة على اليهودية،والمعجزات الخيالية التي يزعمون أنهم شاهدوه وهو يفعلها وهي كثيرة جداً ومذكورة في الأناجيل كإطعام الجمع الكثير بطعام قليل وإحياء الموتى وشفاء المرضى كالملبوسين بالجنّ والمفلوجين أي الشلل النصفي والمشلولين والمحتضرين والنازفين نزيفاً لا ينقطع والصُمّ والخُرس والعميان.....إلخ وغيرها من عشرات المعجزات المنسوبة المزعومة له،كل واحد كتبَ كتاباًً ليُبَشِّر الناسَ وكلَّ البشرية في كلِّ أصقاع المسكونة أي الأرض بهذا الخبر والحقيقة السارّة عن الربّ الذي فداهم من خطاياهم بآلامه وعذاباته البشرية على الصليب ،وأنه يعرف ما يشعرون به كلَّه لأنه جرَّبَ الشعورَ البشريَّ في هذا التجسّد ،وعن عظمة هذا الرب حسب هذه القصة والعقيدة الذي جعل نفسَه وهو الجبّار يجرِّب شعور من هو عباده وأدنى منه رغمَ عدم اضطراره لهذا ، وإنما فعله من أجل محبته للبشر أبنائه اللذينَ خلقهم.

   وهكذا أربع أشخاص كتبوا بأساليب مختلفة وبألفاظ مختلفة،ما بين من كتب بأسلوب يفتقر إلى التنظيم والأسلوب الأدبيّ المحترِف لكنه جيد مقبول،ومن كتبً باحترافية أديب بارع في اللغة اليونانية،ومن كتبَ باختصارٍ ولم يُطِل،ومن جعل إنجيلَه أطول وأكثر تفصيلاً وتعاليمَ وحكايا،إلا أنه عموماً الكل يحتوون على نفس القصص والجوهر والتعاليم نفسها ونفس بنيان القصة والحبكة والأحداث والهدف النهائي أو خاتمة القصة ونفس روح الديانة ومعانيها العقائدية ومفاهيمها الروحية عن الصلب الفداء والخلاص.   رغم ما بينهم من تناقضات كثيرة كما سنرى.

   إذن كتبَ ثلاثةٌ من تلاميذِ المسيحِ أنفسهم وهم متَّى العشَّار سابقاً أي جامع الضرائب للدولة الرومانية من اليهود،ومرقس تلميذ المسيح،ويوحنا أصغر وأحبّ تلاميذ المسيح،والرابع هو لوقا من الذين لم يروا المسيحَ ولكنْ عاصرَ تلاميذَه ورسلَ المسيحية ومنهم بولس أكبر الدعاة والرسل، كتب إنجيل لوقا بعد إذ بحث وجمعَ الأخبار ممن سمعوها إنجيلاً،وكتب كذلك سفر أعمال الرسل وكيف قاموا بالدعوة بعد المسيح وسير حياتهم وما تعرّضوا له من سجن أو قتل أو اضطهاد. لوقا هو طبيب أنطاكيّ أصلاً مُتَحدِّث طلق باليونانية ومُتَمَكِّن جداً من دراسة الكتاب اليهوديّ ونصوصه ببراعة وتلميذ لبولس .

   كل واحد من الأربعة أرادَ تبليغَ البشارةِ أو الخبرِ السارِّ(أنجيليوس) أو الإنجيلِ ،فكتبَه، ودعا له وأخبرَ وبشَّر به  ،فسُمِيَ كلُّ كِتاب من الأربعة باسم بشارة فلان أو باليونانية إنجيل فلان.

   وهكذا فليس المقصود في المسيحية بالبشارة أو الإنجيل ،كتاباً معيَّناً أُنزِل من عند الربِّ،بل هو البشارة أو التبشير أو الدعوة إلى المسيحية،وإعلان الخبر السارّ أو البشارة أو إعلان المسيح أي دعوته وتعاليمه وإخباره عن حقيقة نفسه وإعلانه عن الهدف من صلبه.

   وأنا كمسلم سابق كنتُ مخدوعاً بهذه النقطة،إذ ليس المقصود بالإنجيل كتاباً كالتوراة أنزِل من السماء أو تمت كتابته بنصوصه وحروفه،ثم اختلفوا عليه،وأصبح أربع أناجيل كل واحد يقول كلاماً ونصوصاً غير الآخر.وأن المسيحية ليست عقيدة أصلية للإنجيل الأصلي.

   فليتأمِّلْ المسلمونَ بالذات النصوصَ التالية بتركيزٍ شديد:

 

  (31وَابْتَدَأَ يُعَلِّمُهُمْ أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ يَنْبَغِي أَنْ يَتَأَلَّمَ كَثِيرًا، وَيُرْفَضَ مِنَ الشُّيُوخِ وَرُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ، وَيُقْتَلَ، وَبَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ يَقُومُ. 32وَقَالَ الْقَوْلَ عَلاَنِيَةً. فَأَخَذَهُ بُطْرُسُ إِلَيْهِ وَابْتَدَأَ يَنْتَهِرُهُ. 33فَالْتَفَتَ وَأَبْصَرَ تَلاَمِيذَهُ، فَانْتَهَرَ بُطْرُسَ قَائِلاً: «اذْهَبْ عَنِّي يَا شَيْطَانُ! لأَنَّكَ لاَ تَهْتَمُّ بِمَا ِللهِ لكِنْ بِمَا لِلنَّاسِ».

    34وَدَعَا الْجَمْعَ مَعَ تَلاَمِيذِهِ وَقَالَ لَهُمْ:«مَنْ أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي. 35فَإِنَّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا، وَمَنْ يُهْلِكُ نَفْسَهُ مِنْ أَجْلِي وَمِنْ أَجْلِ الإِنْجِيلِ فَهُوَ يُخَلِّصُهَا. 36لأَنَّهُ مَاذَا يَنْتَفِعُ الإِنْسَانُ لَوْ رَبِحَ الْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفْسَهُ؟ 37أَوْ مَاذَا يُعْطِي الإِنْسَانُ فِدَاءً عَنْ نَفْسِهِ؟ 38لأَنَّ مَنِ اسْتَحَى بِي وَبِكَلاَمِي فِي هذَا الْجِيلِ الْفَاسِقِ الْخَاطِئِ، فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ يَسْتَحِي بِهِ مَتَى جَاءَ بِمَجْدِ أَبِيهِ مَعَ الْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ».) مرقس 8: 31-38

   وكما نرى واضح من سياق الفقرة أنه يتكلم عن التبشير بنفسه وليس عن كتابٍ ما.

 

   (9وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ جَاءَ يَسُوعُ مِنْ نَاصِرَةِ الْجَلِيلِ وَاعْتَمَدَ مِنْ يُوحَنَّا فِي الأُرْدُنِّ. 10وَلِلْوَقْتِ وَهُوَ صَاعِدٌ مِنَ الْمَاءِ رَأَى السَّمَاوَاتِ قَدِ انْشَقَّتْ، وَالرُّوحَ مِثْلَ حَمَامَةٍ نَازِلاً عَلَيْهِ. 11وَكَانَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ:«أَنْتَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ».

12وَلِلْوَقْتِ أَخْرَجَهُ الرُّوحُ إِلَى الْبَرِّيَّةِ، 13وَكَانَ هُنَاكَ فِي الْبَرِّيَّةِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا يُجَرَّبُ مِنَ الشَّيْطَانِ. وَكَانَ مَعَ الْوُحُوشِ. وَصَارَتِ الْمَلاَئِكَةُ تَخْدِمُهُ.

14وَبَعْدَمَا أُسْلِمَ يُوحَنَّا جَاءَ يَسُوعُ إِلَى الْجَلِيلِ يَكْرِزُ بِبِشَارَةِ مَلَكُوتِ اللهِ

15وَيَقُولُ:«قَدْ كَمَلَ الزَّمَانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكُوتُ اللهِ، فَتُوبُوا وَآمِنُوا بِالإِنْجِيلِ».) مرقس1: 9-15

 

يقول بولس أكبر دعاة الثالوث والصلب:

 

(11إِنْ كُنَّا نَحْنُ قَدْ زَرَعْنَا لَكُمُ الرُّوحِيَّاتِ، أَفَعَظِيمٌ إِنْ حَصَدْنَا مِنْكُمُ الْجَسَدِيَّاتِ؟ 12إِنْ كَانَ آخَرُونَ شُرَكَاءَ فِي السُّلْطَانِ عَلَيْكُمْ، أَفَلَسْنَا نَحْنُ بِالأَوْلَى؟ لكِنَّنَا لَمْ نَسْتَعْمِلْ هذَا السُّلْطَانَ، بَلْ نَتَحَمَّلُ كُلَّ شَيْءٍ لِئَلاَّ نَجْعَلَ عَائِقًا لإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ. 13أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ فِي الأَشْيَاءِ الْمُقَدَّسَةِ، مِنَ الْهَيْكَلِ يَأْكُلُونَ؟ الَّذِينَ يُلاَزِمُونَ الْمَذْبَحَ يُشَارِكُونَ الْمَذْبَحَ؟ 14هكَذَا أَيْضًا أَمَرَ الرَّبُّ: أَنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَ بِالإِنْجِيلِ، مِنَ الإِنْجِيلِ يَعِيشُونَ. 15أَمَّا أَنَا فَلَمْ أَسْتَعْمِلْ شَيْئًا مِنْ هذَا، وَلاَ كَتَبْتُ هذَا لِكَيْ يَصِيرَ فِيَّ هكَذَا. لأَنَّهُ خَيْرٌ لِي أَنْ أَمُوتَ مِنْ أَنْ يُعَطِّلَ أَحَدٌ فَخْرِي16لأَنَّهُ إِنْ كُنْتُ أُبَشِّرُ فَلَيْسَ لِي فَخْرٌ، إِذِ الضَّرُورَةُ مَوْضُوعَةٌ عَلَيَّ، فَوَيْلٌ لِي إِنْ كُنْتُ لاَ أُبَشِّرُ. 17فَإِنَّهُ إِنْ كُنْتُ أَفْعَلُ هذَا طَوْعًا فَلِي أَجْرٌ، وَلكِنْ إِنْ كَانَ كَرْهًا فَقَدِ اسْتُؤْمِنْتُ عَلَى وَكَالَةٍ. 18فَمَا هُوَ أَجْرِي؟ إِذْ وَأَنَا أُبَشِّرُ أَجْعَلُ إِنْجِيلَ الْمَسِيحِ بِلاَ نَفَقَةٍ، حَتَّى لَمْ أَسْتَعْمِلْ سُلْطَانِي فِي الإِنْجِيلِ. 19فَإِنِّي إِذْ كُنْتُ حُرًّا مِنَ الْجَمِيعِ، اسْتَعْبَدْتُ نَفْسِي لِلْجَمِيعِ لأَرْبَحَ الأَكْثَرِينَ. 20فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَيَهُودِيٍّ لأَرْبَحَ الْيَهُودَ. وَلِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ كَأَنِّي تَحْتَ النَّامُوسِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ. 21وَلِلَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ كَأَنِّي بِلاَ نَامُوسٍ ­ مَعَ أَنِّي لَسْتُ بِلاَ نَامُوسٍ ِللهِ، بَلْ تَحْتَ نَامُوسٍ لِلْمَسِيحِ ­ لأَرْبَحَ الَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ. 22صِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ كَضَعِيفٍ لأَرْبَحَ الضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ، لأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَال قَوْمًا. 23وَهذَا أَنَا أَفْعَلُهُ لأَجْلِ الإِنْجِيلِ، لأَكونَ شريكاً فيه.) كورنثوس الأولى9: 11-23

   وواضح تماماً أن المقصود بالإنجيل الذي سيكون شريكاً فيه،أي التبشير بالمسيحية الذي يشارك بدورٍ فيه،وليس له معنى آخر،وقوله أجعل إنجيل المسيح بلا نفقة،وقد كان يتكلم في آية قبل هؤلاء الآيات عن وضع مرتب للقسس والدعاة،لأن من يعيش للإنجيل يعيش به كما قال،لكنه يقول أنه كان يعمل بجوار تبشيره لكي لا يضطر لأخذ أي مالٍ مقابلَ دعوته من المسيحيين

 

(27فَقَطْ عِيشُوا كَمَا يَحِقُّ لإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ، حَتَّى إِذَا جِئْتُ وَرَأَيْتُكُمْ، أَوْ كُنْتُ غَائِبًا أَسْمَعُ أُمُورَكُمْ أَنَّكُمْ تَثْبُتُونَ فِي رُوحٍ وَاحِدٍ، مُجَاهِدِينَ مَعًا بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ لإِيمَانِ الإِنْجِيلِ) فيلبي1: 27 

 

   وفي رسالة أخرى له:

 

   (21وَأَنْتُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ قَبْلاً أَجْنَبِيِّينَ وَأَعْدَاءً فِي الْفِكْرِ، فِي الأَعْمَالِ الشِّرِّيرَةِ، قَدْ صَالَحَكُمُ الآنَ 22فِي جِسْمِ بَشَرِيَّتِهِ بِالْمَوْتِ، لِيُحْضِرَكُمْ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ وَلاَ شَكْوَى أَمَامَهُ، 23إِنْ ثَبَتُّمْ عَلَى الإِيمَانِ، مُتَأَسِّسِينَ وَرَاسِخِينَ وَغَيْرَ مُنْتَقِلِينَ عَنْ رَجَاءِ الإِنْجِيلِ، الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ، الْمَكْرُوزِ بِهِ فِي كُلِّ الْخَلِيقَةِ الَّتِي تَحْتَ السَّمَاءِ، الَّذِي صِرْتُ أَنَا بُولُسَ خَادِمًا لَهُ.) كولسي1: 21-23

وهذه الجملة بالذات توضِّح بما لا يدع مجالاً للشك ما المقصود وما استعمال كلمة إنجيل لدى المسيحيين ولدى بولس نفسه وهو المؤسِّس الثاني للمسيحية وفلسفتها بعد المسيح ويعتبرونه ويعتقدونه رسولاً من الرب المسيح وهو هنا يتكلَّم عن [الإيمان بالبشارة] أي بشارة فداء الرب لهم من الصلب(=رجاء الإنجيل) الرجاء أي الإيمان بالقيامة والثواب والأمل والإيمان بذلك، و(سمعتم به) أي تمَّ إبلاغكم به وتبشيركم بهذه المعلومة أو هذا الخبر السارّ ،وهذا الخبر أو البُشْرَى هي: (قَدْ صَالَحَكُمُ الآنَ 22فِي جِسْمِ بَشَرِيَّتِهِ بِالْمَوْتِ، لِيُحْضِرَكُمْ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ وَلاَ شَكْوَى أَمَامَهُ، 23إِنْ ثَبَتُّمْ عَلَى الإِيمَانِ).

ويقول في رسالة أخرى:

(12وَلكِنْ لَمَّا جِئْتُ إِلَى تَرُوَاسَ، لأَجْلِ إِنْجِيلِ الْمَسِيحِ، وَانْفَتَحَ لِي بَابٌ فِي الرَّبِّ، 13لَمْ تَكُنْ لِي رَاحَةٌ فِي رُوحِي، لأَنِّي لَمْ أَجِدْ تِيطُسَ أَخِي. لكِنْ وَدَّعْتُهُمْ فَخَرَجْتُ إِلَى مَكِدُونِيَّةَ.) كورنثوس الثانية2: 12-13

واضح تماماً كالشمس وخرطوم الفيل أن الرجل يتكلَّم عن أنه ذهب إلى المدينة لأجل التبشير بالمسيح،وتعاليمه،وصلبه،لأجل إنجيل المسيح،أي بشارة المسيح أو البشارة بالمسيح،مصلوباً ومخلِّصاً أي فادياً للبشر.

 

ويقول في نفس الرسالة السابقة:

(1مِنْ أَجْلِ ذلِكَ، إِذْ لَنَا هذِهِ الْخِدْمَةُ ­كَمَا رُحِمْنَا­ لاَ نَفْشَلُ، 2بَلْ قَدْ رَفَضْنَا خَفَايَا الْخِزْيِ، غَيْرَ سَالِكِينَ فِي مَكْرٍ، وَلاَ غَاشِّينَ كَلِمَةَ اللهِ، بَلْ بِإِظْهَارِ الْحَقِّ، مَادِحِينَ أَنْفُسَنَا لَدَى ضَمِيرِ كُلِّ إِنْسَانٍ قُدَّامَ اللهِ. 3وَلكِنْ إِنْ كَانَ إِنْجِيلُنَا مَكْتُومًا، فَإِنَّمَا هُوَ مَكْتُومٌ فِي الْهَالِكِينَ، 4الَّذِينَ فِيهِمْ إِلهُ هذَا الدَّهْرِ قَدْ أَعْمَى أَذْهَانَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ، لِئَلاَّ تُضِيءَ لَهُمْ إِنَارَةُ إِنْجِيلِ مَجْدِ الْمَسِيحِ، الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ. 5فَإِنَّنَا لَسْنَا نَكْرِزُ بِأَنْفُسِنَا، بَلْ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبًّا، وَلكِنْ بِأَنْفُسِنَا عَبِيدًا لَكُمْ مِنْ أَجْلِ يَسُوعَ. 6لأَنَّ اللهَ الَّذِي قَالَ:«أَنْ يُشْرِقَ نُورٌ مِنْ ظُلْمَةٍ»، هُوَ الَّذِي أَشْرَقَ فِي قُلُوبِنَا، لإِنَارَةِ مَعْرِفَةِ مَجْدِ اللهِ فِي وَجْهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.) كورنثوس الثانية 4: 1-6

 

والكلام هنا ومعناه وسياقه واضح لكل من يفهم،إنجيل مجد المسيح: أي البشارة بعظمته في موضوع إيمان الصلب والفداء،ثم معجزات قيامته المزعومة المهولة من الأموات والمجد الذي كان معه كما ذُكِر في الأناجيل من انشقاق غطاء حجاب الهيكل وقيام أموات ساروا في المدن وظهوره للكثيرين...إلخ،ويقول بوضوح أن تبشيرهم بالمسيح قد يكون غير مقبول ولا مفهوم روحياً وعقلياً لمن هم قساة القلوب من الوثنيين واليهود حسب تفسير الآية والرؤية الشخصية العقائدية للرسول والداعية المسيحي بولس، ثم انظر قوله (إنجيلنا) فهو إنجيلهم أي تبشيرهم ودعوتهم للمسيحية وللمسيح الرب حسبما يعتقدون،ولو كان المقصود كتاباً من عند الله لكان قالَ إنجيل الله،مثلما المسلمون لا يقولون قرآننا أو أحاديثنا أو قرآن محمد،بل يقولون: قرآن الله أو القرآن وأحاديث محمد r أو الأحاديث النبوية. ولا يقولون مسلم لمسلم دعني أقرأ عليكَ قرآني أو أحاديثي. أما قوله إنارة إنجيل مجد المسيح فمعناها واضح أي التبشير،لأن الإنجيل بمفهومه الإسلامي هو إنجيل الله وليس إنجيل المسيح وإلا لكانَ المسيح عيسى عندها مجرَّدَ مدعٍ للنبوة كاذب وكان الإنجيل كلامَه وهو ما لا يقوله الإسلام بل الإسلام في قرآنه يُصِرّ أنه كلام الله المنزَّل على المسيح،فهو حسبما يظنون ويعتقدون ليس كلام المسيح. 

   وهذا ما يكذِّبه العهد الجديد نفسه تماماً لأنه كلام المسيح! وإن كان كلاماً إلهياً عن نفسه وعن الآب بمفهومه النصرانيّ.

  أما قوله إله هذا الدهر فتعبير مجازيّ عن الشيطان وشهواته والذي يسيطر على الدنيا بالشهوات الدنيوية(=العَالَمِيَّة)،وأن أكثر الناس اتخذوه إلهاً لهم هو وشهواتهم دوناً عن الله الذي سيعاقبه وسيعاقبهم.

 

  ويقول بولس الرسول في رسالة له:

 (8هكَذَا إِذْ كُنَّا حَانِّينَ إِلَيْكُمْ، كُنَّا نَرْضَى أَنْ نُعْطِيَكُمْ، لاَ إِنْجِيلَ اللهِ فَقَطْ بَلْ أَنْفُسَنَا أَيْضًا، لأَنَّكُمْ صِرْتُمْ مَحْبُوبِينَ إِلَيْنَا. 9فَإِنَّكُمْ تَذْكُرُونَ أَيُّهَا الإِخْوَةُ تَعَبَنَا وَكَدَّنَا، إِذْ كُنَّا نَكْرِزُ لَكُمْ بِإِنْجِيلِ اللهِ، وَنَحْنُ عَامِلُونَ لَيْلاً وَنَهَارًا كَيْ لاَ نُثَقِّلَ عَلَى أَحَدٍ مِنْكُمْ.) تسالونيكي الأولى2:  8-9

  والمعنى واضح من قوله نعطيكم إنجيل الله أي البشارة وليس المقصود أنهم سيعطونهم كتاباً ويجلسون بعدها مستريحين مسترخين وقد أنجزوا مهمة الدعوة والتبليغ بالديانة!

   وربما يسألني سائلٌ من المسلمين العلماء،وما معنى قول بولس:

(6إِنِّي أَتَعَجَّبُ أَنَّكُمْ تَنْتَقِلُونَ هكَذَا سَرِيعًا عَنِ الَّذِي دَعَاكُمْ بِنِعْمَةِ الْمَسِيحِ إِلَى إِنْجِيل آخَرَ! 7لَيْسَ هُوَ آخَرَ، غَيْرَ أَنَّهُ يُوجَدُ قَوْمٌ يُزْعِجُونَكُمْ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُحَوِّلُوا إِنْجِيلَ الْمَسِيحِ. 8وَلكِنْ إِنْ بَشَّرْنَاكُمْ نَحْنُ أَوْ مَلاَكٌ مِنَ السَّمَاءِ بِغَيْرِ مَا بَشَّرْنَاكُمْ، فَلْيَكُنْ «أَنَاثِيمَا»! 9كَمَا سَبَقْنَا فَقُلْنَا أَقُولُ الآنَ أَيْضًا: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يُبَشِّرُكُمْ بِغَيْرِ مَا قَبِلْتُمْ، فَلْيَكُنْ «أَنَاثِيمَا»! 10أَفَأَسْتَعْطِفُ الآنَ النَّاسَ أَمِ اللهَ؟ أَمْ أَطْلُبُ أَنْ أُرْضِيَ النَّاسَ؟ فَلَوْ كُنْتُ بَعْدُ أُرْضِي النَّاسَ، لَمْ أَكُنْ عَبْدًا لِلْمَسِيحِ.) غلاطية1:  6-10

أقول لعالم الأديان المسلم يا سيدي العزيز أنتَ تعلم أن بولس هو أكبر دعاة المسيحية ومفاهيمها عن الثالوث والابن والآب وروح القدس،والصلب والإله المتجسِّد والفداء للبشرية،فلن يأتيَ إذن بولس من منظوركم الإسلاميّ ليدافع عن الإنجيل الأصلي الغير مُحَرَّف الذي تزعمون وجودَه، هذا أولاً. ثانياً: المقصود بإنجيل آخر أو تبشير آخر هو قيام تبشيرات ودعوات باطلة منحرِفة وفقاً للعقيدة المسيحية عن المسيحية مثل بشارة وكرازة بالختان، والمسيحية ألغَت الختان الذي كان واجباً على كل ذكور اليهود، بل وحذّرت وحرّمت الختانَ على ما سنذكره في بحثنا عن المسيحية في الجزء الثاني من البحث بعنوان (مسائل متفرِّقة ) أو متنوِّعة،أو الدعوة لاتباع المسيحية مع تقديس السبت وعدم العمل فيه والقيام بالشعائر والقرابين والأعياد اليهودية التي ألغتها المسيحية، ثم هل قرأتَ بقيةَ الكلام الذي بعدَه أم اجتزأتَ ما يعجبكم ويمشي على هواكَ مبتسراً الكلامَ من مضمونه:

يقول بولس بعدها مباشرةً في نفس الرسالة:

(11وَأُعَرِّفُكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ الإِنْجِيلَ الَّذِي بَشَّرْتُ بِهِ، أَنَّهُ لَيْسَ بِحَسَبِ إِنْسَانٍ. 12لأَنِّي لَمْ أَقْبَلْهُ مِنْ عِنْدِ إِنْسَانٍ وَلاَ عُلِّمْتُهُ. بَلْ بِإِعْلاَنِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ. 13فَإِنَّكُمْ سَمِعْتُمْ بِسِيرَتِي قَبْلاً فِي الدِّيَانَةِ الْيَهُودِيَّةِ، أَنِّي كُنْتُ أَضْطَهِدُ كَنِيسَةَ اللهِ بِإِفْرَاطٍ وَأُتْلِفُهَا. 14وَكُنْتُ أَتَقَدَّمُ فِي الدِّيَانَةِ الْيَهُودِيَّةِ عَلَى كَثِيرِينَ مِنْ أَتْرَابِي فِي جِنْسِي، إِذْ كُنْتُ أَوْفَرَ غَيْرَةً فِي تَقْلِيدَاتِ آبَائِي. 15وَلكِنْ لَمَّا سَرَّ اللهَ الَّذِي أَفْرَزَنِي مِنْ بَطْنِ أُمِّي، وَدَعَانِي بِنِعْمَتِهِ 16أَنْ يُعْلِنَ ابْنَهُ فِيَّ لأُبَشِّرَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، لِلْوَقْتِ لَمْ أَسْتَشِرْ لَحْمًا وَدَمًا 17وَلاَ صَعِدْتُ إِلَى أُورُشَلِيمَ، إِلَى الرُّسُلِ الَّذِينَ قَبْلِي، بَلِ انْطَلَقْتُ إِلَى الْعَرَبِيَّةِ، ثُمَّ رَجَعْتُ أَيْضًا إِلَى دِمَشْقَ.) غلاطية1:  11-17    .......إلى آخر كلام بولس في الفقرة

 

   فما معنى قوله عن إنجيل يبشِّر به بعدَ موت المسيح،أليس المقصود القصة المشهورة في أعمال الرسل عن ظهور الرب له وتكليمه له،وإصابته بالعمى المؤقَّت عدةَ أيام،كما جاء في رسالة لبولس وفي أعمال الرسل وسنذكر طرفاً منه،وأنهم يعتقدون في بولس كما نعلم رسولاً أبلغه الرب كلاماً ليُبَلِّغَ به وأفهمه جوهرَ المسيحية،وأبلغ كلاماً وتعاليماً وشرحاً ومفاهيمَ إضافية لم يقلها المسيح مثل مفهوم أجساد القيامة أو الأجساد الممجدة وإباحة كل المأكولات واللحوم ما عدا الدم وما ذُبِحَ للأوثان والزنا وعبادة الأصنام...إلخ   ، وتغطية المرأة لرأسها حينَ الصلاة في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس11: 1-16،وهيكل كهنوت الكنيسة ومناصبها،وطرق اختيار الشمامسة والأساقفة وغيرها من تعاليم.

   ورسائل بولس الرسول تساوي تقريباً نصف عدد صفحات العهد الجديد، مثلما تساوي الأناجيل الأربع تقريباً نصف العهد الجديد. 

   وهل يعتقد المسلمون أو حتى المسيحيون أنفسهم بكتاب أُنْزِلَ بعدَ المسيح على بولس،وهو يقول صراحةً لم يُعَلِّمه إياه أحد بل الرب (المسيح) نفسه من علَّمَه له.

 

   إذن قبل بحثي عن المسيحية،أردتُ أن أحاولَ شرحَ المسيحية وما هو العهد الجديد وما مفاهيم ومكوِّنات العقيدة المسيحية،وما قصة المسيح المزعومة في الإنجيل،وما مفهوم الإنجيل ،وكلمة إنجيل بالمناسبة لا تُطْلَق فقط على أيٍّ من الأناجيل الأربعة فقط،بل وعلى العهد الجديد كله،وعلى عملية التبشير والدعوة نفسها إلى المسيحية.

   فهل نجحتُ وحالفني التوفيق في شرح العقيدة المسيحية لمن لا يعرفها بشكلٍ موجز ؟

   أشكّ في هذا،فهي أعقد من ذلك،وقصصها ومعتقداتها طويلة .

 

 

سأضع هنا قائمة بأهم المراجع العربية في علم الأديان لننهض في هذا العلم وندجعله يستقل عن الأزهر والكرازة المصرية المرقسية
لأنه في كل العالم يكون يعرض الحقيقة والعلم النافع،وليس تشويه الأديان ونشر التعصب والجهل بالأديان وتجهيل العلوم بما فيها هذا العلم
هذه مراجع محايدة معظمها بأقلام إسلامية  معتدلة طيبة مفيدة للكل ملحدين ومسلمين ومسيحيين وغير ذلك

من المعروف أنه لدى الصابئة كتاب كامل من كتبهم المقدسة لقراءة الطالع،ويعتبرون هخذا جزء من المعتقدات والدين،وهذا موضوع منقول من أحد مواقع الصابئة المندائيين:


مرحبة .. اليوم جبتلكم موضوع يخبل و مفيد لكل المنداي لان الصراحة أكثر المنداي ما يعرفون يستخرجون الملواشة و يعتمدون على الشيوخ فقط .. اليوم راح تتعلمون أستخراج الملواشة و البرج المنداي و بكل سهولة .. يلة ندخل بصلب الموضوع :



كيفية إستخراج الملواشة و البرج المندائي:

تعني كلمة الملواشة في اللغة المندائية الإسم الديني الذي يـُسمى به الطفل منذ ولادته- تتكون ملواشة الشخص من جزئين :
الأول هو ملواشته والثاني هو ملواشة أمه وليس أبيه, ذلك أن الأم هي التي تحمل سر الولادة و الأمومة- أما عن الأسماء المعتمدة فهي أسماء مقدسة لدى المندائيين-
إن الملواشة مهمة جدا ً لإجراء طقوس الصباغة و الوفاة والوضوء و الصلاة-- الخ-
لإستخراج الملواشة على الفرد أن يعرف العلومات الآتية:
ا) ملواشة أمه
ب) الشهر الذي ولد فيه
ج) ساعة الولادة
( يضاف مقطع( بر) بعد ملواشة الشخص إن كان ذكرا ً ومعناه ( إبن) , ومقطع (بث) إن كانت أنثى و معناه ( بنت) )


البرج لأغراض إستخراج الملواشة لا بد من معرفة البرج المندائي و ذلك من خلال:
قيمة الشهر المندائي في الجدول المثبت في أسفل هذه الصفحة + قيمة الساعة في الجدول نفسه
مثال:
إذا صادفت الولادة في شهر شباط الميلادي ( رقم2 ) فإن ذلك يقابل شهر أيار المندائي (رقم5)
و كانت الولادة في الساعة 12 ظهرا ً ( رقم 4) -
إذا ً تكون قيمة البرج 5+4=9 وهو برج القوس
( في حالة كون ناتج الجمع أكثر من 12 يتم طرح الرقم 12من ذلك الناتج ويكون ناتج الطرح هو قيمة البرج)


-------------------------------------------------------------------------------
هناك أربع حالات لإستخراج الملواشة:
1- إذا كانت القيمة العددية لملواشة الأم أكثر من برج الإبن/ة , يتم طرح 12 من قيمة ملواشة الأم العددية و الناتج يجمع بعد ذلك مع قيمة البرج-
مثال: شهر الولادة الميلادي هو شباط ( رقم 2)- إذا ً الولادة صادفت في شهرأيار المندائي( رقم 5)-
الولادة كانت في الساعةالواحدة ليلا ً( رقم10) -
ملواشة الأم هي أنهر بث سيمت ( رقم 5)-
البرج المندائي: 5+10= 15 أكثر من 12 -- 15-12= ( 3 وهو برج الجوزاء)
الملواشة:
ا) 12-5=7
7+3=10 و هي القيمة العددية للملواشة- ممكن أن تكون الملواشة ( ادم بر أنهر) للذكر , و( إنات هيي بث أنهر) للأنثى
--------------------------------------------------------------------------------
2- إذا كانت القيمة العددية لملواشة الأم أقل من برج الإبن/ة , تطرح قيمة قيمة ملواشة الأم العددية من البرج المندائي -
مثال: شهر الولادة الميلادي هو أيار ( رقم 4)- إذا ً الولادة صادفت في شهرآب المندائي( رقم 7)-
الولادة كانت في الساعةالثالثة ظهرا ً( رقم5) -
ملواشة الأم هي شارت سيمت بث مرياي ( رقم 9)-
البرج المندائي: 7+5= 12 ( 12 وهو برج الحوت)
الملواشة: =12-9= 3
3 هي القيمة العددية للملواشة- ممكن أن تكون الملواشة (يهيا بر شارت سيمت) للذكر , و(ريوان بث شارت سيمت) للأنثى.
---------------------------------------------------------------------------------
3- إذا كانت القيمة العددية لملواشة الأم تساوي 12 , تكون القيمة العددية لملواشة الشخص بنفس قيمة برجه المندائي-

مثال: شهر الولادة الميلادي هو أيلول ( رقم 9)- إذا ً الولادة صادفت في شهركانون المندائي( رقم 12)-
الولادة كانت في الساعةالعاشرة صباحا ً( رقم2) -
ملواشة الأم هي مليحة بث شارت ( رقم 12)-
البرج المندائي: 12+2= 14 أكثر من 12 ... 14-12= 2 ( 2 وهو برج الثور)
2 هي القيمة العددية للملواشة- ممكن أن تكون الملواشة ( زهرن بر مليحة) للذكر , و( شارت بث مليحة) للأنثى-
----------------------------------------------------------------------------------
4- إذا كانت القيمة العددية للبرج المندائي للشخص تساوي القيمة العددية لملواشة الأم, تكون القيمة العددية لملواشة الشخص 12-

مثال: شهر الولادة الميلادي هو تشرين 1 ( رقم 10)- إذا ً الولادة صادفت في شهر طابيت المندائي( رقم 1)-
الولادة كانت في الساعة السابعة ليلا ً ( رقم7) -
ملواشة الأم هي سنديثا بث هوا ( رقم -
البرج المندائي: 7+1= 8 تساوي القيمة العددية لملواشة الأم ( 8 وهو برج العقرب)
12 هي القيمة العددية للملواشة- ممكن أن تكون الملواشة ( بر هيي بر سنديثا) للذكر , و( مليحة بث سنديثا) للأنثى-
---------------------------------------------------------------------------------
أدناه الجدول الذي يتم منه حساب القيم العددية لما هو مطلوب في استخراج الملواشة الخ-
الشهر الميلادي ------ الشهر المندائي ----- ساعات اليوم----- البرج المندائي -----البرج العربي----- أسماء الذكور----- أسماء الأناث
كانون الأول------------نيسان------------8-6 صباحا ------------أمبرا--------------الحمل ------ رام ,يهانة ,زيهان---------شخنتا ,هوا ,هيونا
أذار------------------سيوان--------------10-12 ---------------صلما-------------الجوزاء------أشبين ,يهيا ,ميمون--------ياسمين ,ريوان, زكوثا
نيسان----------------تموز--------------2-12 ظهرا----------سرطان-------------السرطان-----بريخ ,بهران, رامشيلي -----شادي,ا دايا, دينارتيا ,مدلل
أيار------------------ أب------------------2-4 ----------------أريا----------------الأسد---------بسم ,يهب ,سام -----------أنهر, بيقونيا
حزيران------------- أيلول----------------4-6-----------------شمبل--------------العذراء-----رامويا ,شيتل ,سيروان ----رود ,كمريتا ,دخرانا ,مهنش
تموز-------------- تشرين--------------6-8 ليلا-----------------قينا -------------الميزان ---------------مهت-----------كليلا, أموزا ,مرياي ,سيمت
أب--------------- مشروان---------------8-10----------------أرقبا -------------العقرب---شايار, أير ,شادان, مهتم يهانة ---كناتو, سنديثا ,هوا سيمت
أيلول ------------- كانون---------------10-12--------------هطايا--------------القوس----شار ,ناطر ,أنش , مهتم زهرون----قنيثا , سيمات هيي , بنانا ,شارت سيمت
تشرين الأول------طابيت----------------12-2 ---------------كدي---------------الجدي------أدم , سامويا , تالي---------أناث هيي , مركنيثا , إقايمت
تشرين الثاني ----- شباط -------------4-2 فجرا ----------------دولا ---------------الدلو --------------شكندا , رهوم , أرب , أدم يهانة --------- مماني , زاديا , دوختا , مانو
كانون الأول ------------ أدار ------------6-4 ------------------ نونا --------------الحوت ------------بر هيي , كدانا , مندا , أدم زهرون ---------- بث زيوا , ريها , نرجس , مليحة , هوا مماني


هناك إمكانية لعمل أسماء مركبة في الملواشة و ذلك بإختيار أسماء يكون ناتج جمعهم مساوي للقيمة العددية للملواشة-

4 هي القيمة الأصلية للملواشة- 3+1=4مثال: (يهيا يهانة) هي



أعتذر على أي تقصير بهذا الموضوع لان الصراحة الموضوع مو مرتب بس و مندا أد هيي تعبت بي هواي بس الجدول موتني ..و شكرا

هذا الكلام من واقع قراآتي في البوذية مثل (قصة الديانات)لأستاذنا سليمان مظهر وهو مسلم معتدل؛وقصة الحضارة لول ديورانت وغيرها؛كذلك تحاورت _ولو أن انجليزيتي منعدمة_مع راهب سيريلانكي باميل خاص بقناةdmc
صحيح أن بوذا لم يدع أنه مرسل من عند الاله أو السماء أو أنه رسول أو مقدس واجب التعظيم أو الطاعة العمياء لكلامه ؛فيفعل مثل محمد مثلا ويتزوج امرأة بغير رضاها أو يزوجها لمن أراد(زينب بنت جحش)أو يصبح خمس غنيمة الحرب والتذبيح والسبي والقرف له؛بل نادى أن التعلق بكل تلك الشرور والنجاسات من شأنه جعل الروح تظل متشبسة بالجسد ؛فلا تحدث النرفانا وعدم الانولاد من جديد؛ويظل الانسان محكوما بقانون التناسخ والتجسد في أجساد أخرى في حيواته القادمة؛الا أن بوذا يدعي أنه وصل للحقيقة المطلقة وسر الكون والقانون الأساسي معرفة يقينية بتحرر روحه وتحقيقه النرفانا عبر انعتاقه التام من رغبات الحياة؛ويزعم كما هو معروض في سفر جاتاكا وهو أحد أسفار الكتاب المقدس البوذي الضخم المسمى (تريبيتاكا) يزعم أنه انكشفت بصيرته وأصبح يرى ويتذكر-على عكس الأدنى منه الذين لم يحققوا النرفانا-حيواته السابقة وكيف ظل يفعل الخير ويرتقي في الرتب رتب الكائنات ؛فيقول أنه كان فيلا وعصفورا ولصا وأميرا ...الخ الخ الخ
لا تقول البوذية بفكرة وجود اله أو آلهة تخلق أو ترزق أو تحمي؛البوذية ديانة تعبدية بغير اله !كما يصفها العلامة ول ديورانت في قصة الحضارة/الهند؛البوذية نبعت وانبثقت نتاج فترة نجاح كبير لدعاة الالحاد وانكار الغيبيات والتشكيك في بعض القيم؛مما هز عرش الهندوسية  ؛وأوجد فكرا دينيا شبه الحادي عجيب وفريد من نوعه تجلى في البوذية والجانتية؛تؤمن الديانة البوذية وتقاربها في الفكر زميلتها الجانتية من تأسيس مهافيرا :بنوع من المقدسين أشباه الملائكة والآلهة هذه الآلهة أو الكيانات الملائكية  تسمى في البوذية أرهاتات جمع أرهت أو بوذوات جمع بوذا؛ليس بوذا أول أو آخر من أصبح بوذا (وهي صفة أو لقب يعني المستنير أي الذي تحققت له للاستنارة)بل هناك قبله وبعده العديد من البوذوات وليس شرطا طبعا أن يكون البوذا رجلا بل قد يكون أنثى ؛لا فارق؛بوذا والبوذوات هم أسمى من باقي البشر والكائنات ؛لكن الاختلاف عن العقائد السامية الابراهيمية هنا؛أن -وهذي الجملة قالها لي بالنص الراهب الذي أراسله-:أي شخص له القدرة أن يصبح الها ؛كلنا لناالامكانية ان كانت لنا ارادة صادقة أن نصبح آلهة؛../أشرح أنا هذا أن كل شخص يطهر نفسه من ربقة المادة له القدرة أن يتبوذ أي يصل للنرفانا ومرحلة البوذا ؛هناك اختلاف أيضا أنه ليس بوذا أو البوذوات العديدون أو آلهة خالقة ما هي التي تصنع الثواب والعقاب ؛فتجعل الانسان بوذا أو انسانا سعيدا أو تعسا أو تحوله الى فأر ؛بل الأمر محكوم بقانون طبيعي ما مثل كل قوانين الفيزياء والكيميا والأحياء :أن من يتشبث بالشهوات وأفعال الشر تتشبث روحه بجسده حوينحد في درجدات الكينونات ؛مع ملاحظة أن بوذية الماهايانا على عكس ثيرافادا تؤمن بوجود آلهة مثل التصور المألوف وجنة وجحيم ؛لكن لا تنادي بعبادتها حبل تقول فقط بضرورة ترك الشر وفعل الخير بذا تكون في أمان ؛لأن قانون الكارما يقول :من الخير يأتي الخير ومن الشر يأتي الشر؛ولو أن بوذا نفسه كان يسخر من فكرة وجود الاله العليم الذي يعلم كل شيئ؛فيحكي ساخرا هازلا  عن الرجل الذي سأل براهمة منطقته أين تذهب العناصر الألابعة للجسم بعد الموت(=التراب والهواء والماء والنار) فأحاله هؤلاء الى براهمة منطقة أخرى ؛وهؤلاء أحالوه الى آلهة منطقة معينة  ؛وتلك الآلهة الهندوسية لم تعرف الاجابة ؛فأحلته بدورها الى آلهة أسمى؛والأخيرون أحالوه الى الآلهة حاشية الاله براهما الخالق رب الأرباب الهندوسية ؛وهؤلاء لم يحيروا جوابا فأحالوه الى سيدهم الذي يعرف كل شيئ ويرى كل شيئ؛فسأله أين تذهب يا صديقي العناصر الأربعة بعد موتها ؛فأجاب براهما أنا أيها الأخ العزيز براهما الرب العظيم الذي أعلم و أرى وأحيط علما بكل شيئ وأقدر على كل أمر؛رد صاحبنا السائل ؛نعم أيها الاله العزيز قد علمت هذا ؛لكن ليس عن هذا سأتك؛وهنا نحاه جانبا بعيدا عن الآلهة الآخرين وقال له اني لم أشأ أن أرد بأني لاأعرف أمام هذا المجمع الالهي الذي يحترمني ويعتقد أني أعلم كل شيئ ؛لكن حقيقة الأمر أني لا أعلم أين تذهب العناصر الأربعة بعد الموت!

ختاما بوذا والبوذية تفترض على أتباعها أن يحلموا بشيئ لن يصلوا اليه وسيظلون ا طوال حياتهم يسعون في تعب ونصب للوصول اليه؛ولا تكون الا بأن يعرفوا ويروا مالم ولن يدركوه يوما ؛الا أن أصيب بعضهم بجنون أو هلاوس سمعية وبصرية ؛فترى أعينهم وبصائرهم كل الكون والأكوان ؛ويرون كيف كان هو ومن حوله سناجب وقردة وحيتان وفيلة وحمير وثيران وفئران وعناكب وحشرات وبشر آخرين؛سيظلون يمارسون ممارسات الهدف منها التمرد على طبيعتهم الجسمانية التي لا يجعلها تستمر في الحياة الا شهواتها الطبيعية من طعام أو شراب أو جنس
ختاما البوذية ليست بدعامن سائر الأديان فتأمر بالتعاليم الطيبة من ترك للزنا وشرب الخمور والأطماع وعدم ارتكاب الشرور

الأبوكريفا المسيحية والهرطقات مصدر معتقدات وأساطير الإسلام
عن المسيح وعدوه الكذاب ومعراج محمد وبعض أساطير آخر الزمان و يوم الدين والفردوس والجحيم

ثلاثة عشر بحثاً للعلماء المسيحيين والملحدين التالين: كلير تسدل، مرشد إلى الإلحاد، سواح (مايكل سعيد)، الغريـب المنسي، نبيـل فياض، عزت أندراوس، ڨولتير العـربي

جمع وتحرير مرشد إلى الإلحاد

رابط التحميل أو القراءة على الهواء:
http://www.archive.org/details/NewTestamentApocryphaAndHeresiesAsTheSourcesOfIslamBeliefsLegends


New Testament Apocrypha and Heresies as The Sources of Islam Beliefs & Legends
In Jesus, Anti Christ, Ascension of Mohammad, and Some Eschatology: Day of Judgment, Hell, and Paradise


Researches by The Following Atheist and Christian Compare Religions Scientists:
Clair Tisdall, Atheism Guide, Sawwah (Maikel Sa'eed), Al Ghareeb Al Mansy, Nabil Fayyad, Ezzat Andrews, and Arabic Voltaire, Edited and Arranged by Atheism Guide The Egyptian

حقوق النشر باللغة العربية لكل المواقع ودور النشر الإلحادية بشرط ذكر المصدر واسم المؤلفين المستعارين.
   
حقوق الترجمة إلى اللغتين الإنجليزية والفرنسية محفوظة للمؤلف.
All rights of the English and French versions are reserved for the author.

الفهرس

   الهدف من هذه السلسلة من الدراسات
   الإهداء
   المراجع
   مقدمة
   إنجيل الطفولة مصدر لقصص معجزات المسيح القرآنية- سواح
   تأثيرات الفرق النصرانية المهرطقة على الإسلام- دكتر كلير تسدل
   مذهب الدوسيتية الغنوسي وعلاقته باعتقاد الإسلام بعدم صلب المسيح- سواح
   هرطقة باسيليدس الغنوسية عن صلب سمعان الكيرنوي بدل المسيح مصدر لعقيدة القرآن- مرشد إلى الإلحاد
   الجذور الأبيونية لنفي ألوهية المسيح في الإسلام- الغريب المنسي وسواح
   الأحاديث المنسوبة لمحمد عن أوصاف المسيح الدجال وأصلها من الأبوكريفا المسيحية- مرشد إلى الإلحاد
   ضد المسيح أو المسيح الدجال يأتي من المشرق وأصل هذه الأسطورة في كتب الغنوسيين- مرشد إلى الإلحاد
   بعض الأساطير عن آخر الزمان ويوم الدين ووصف الجنة والجحيم مأخوذ من كتب أبوكريفية مسيحية- مرشد إلى الإلحاد
   قصة فتية الكهف، وأصلها من الأدب السرياني- نبيل فياض
   بدعة ديانة ماني الفارسي الغنوسي مصدر لزعم محمد أنه الباركليتوس(المعزي) وغيرها- مقالين لسواح وڨولتير
   البدع والهرطقات المسيحية في القرآن- عزت أندراوس
   أصل قصة إغواء الشيطان لحواء وآدم من أسفار الأبوكريفا المسيحية - مرشد إلى الإلحاد
   مجموعة صور لبعض المخطوطات
   الخاتمة

فيما يلي بعض الأجزاء من بحوثي الجديدة في هذا الكتاب، والتي لم يقم بها أحد من قبلي في الحقيقة:

الإهداء
إلى كل الملحدين الغربيين أمريكيين وبريتانيين وإسباناً الذين كانوا سعادة ومواساة  وبلسماً لي بأعمالهم الفكرية من كتب ومواد تلفزيونية في ضيقاتي الكثيرة وسط العالم العربي الإسلامي، عالماً أن كثيراً منهم كذلك مروا بضيقات كثيرة وأحزان ومآسٍ،  الأحياء منهم ومن ماتوا، وأخص منهم بالذكر:
Richard Dawkins, Christopher Hitchens, Sam Harris, Jonathan Miller, David Mills, Joan Konner, Victor J. Stenger, Karen Armstrong, Daniel C. Danett, Carl Sagan, Dan Parker, Will Durant, Antonio Barbadilla, Diego Romero, and the russian arabist poet Gurgus Faselief  for his beautiful Arabic atheist poetry

مراجع للعودة إليها أو الاستزادة
Bibliography for more readings


The Apocryphal New Testament, M.R. James Translation and Notes, Oxford: Clarendon Press, 1924

Ante Nicen Fathers 8 & 9

Ante Nicen Fathers 1 & 2

أي سلسلة ترجمات كتابات الآباء قبل مجمع نيقية إلى الإنجليزية

The Nag Hammadi Library, James M Robinson general editor

الترجمة الكاملة لمخطوطات مكتبة نجع حمادي إلى الإنجليزية

www.interfaith.org

http://fam-faerch.dk

www.newadvent.org

www.tertullian.org

www.gnosis.org

www.earlychristianwritings.com

The Gelasian Decree

أي المرسوم الجيلاسيّ نسبة إلى البابا جيلاسيوس

The Muratorian canon

أي القانون الموراتوريّ

http://en.wikipedia.org

K.Sanadiki, Legends and Narratives of Islam, Kasi publications , Chicaco , 2000

The Uncanonical gospels and other writings in the original languges, by The Rev. Dr Giles, part 1, London, D. NUTT, 270 Strand, 1852.
 

أبوكريفا العهد الجديد/ ج1/ إبراهيم سالم الطرزي_القاهرة_مصر

كتابات ما بين العهدين/ التوراة المنحول/ ج3/ موسى ديب الخوري_ دار الطليعة الجديدة_دمشق_سوريا

المحيط الجامع في الكتاب المقدس وشعوب الشرق القديم_ المكتبة البولسية_بيروت_لبنان_نسخة إلكترونية

دائرة المعارف الكتابية_وليم وهبة_نسخة إلكترونية

العهد الجديد New Testament

القرآن The Quran - Yusuf Ali Translation

صحيح البخاريّ Sahih of Al Bokhary_Translated by M. Muhsin Khan

صحيح مسلم Sahih of Moslem_Translated by Abdul Hamid Siddiqui

مسند أحمد بن حنبل Mosnud of Ahmed Ibn Hunbal

سنن أبي دواد Sunan of Abi Dawood

ماني والمانوية_جيووايد نغرين_ترجمة سهيل زكار_ دار التكوين_دمشق_سوريا

الفهرست_لابن النديم

الهرطقة في الغرب_د.رمسيس عوض_سينا للنشر_القاهرة، والانتشار العربي_بيروت

عقائد النصارى الموحدين_حسني يوسف الأطير_مكتبة النافذة_ القاهرة_مصر

آلهة المصريين_ والاس بَدْج_مكتبة مدبولي_القاهرة_مصر Egyptians gods_ Wallis Budge

فهرس مواضيع منتدى اللادينيين العرب، ومقالاته الموردة لسواح (مايكل سعيد) والغريب المنسي بها مراجع كثيرة استُعين بها.

موقع الذاكرةwww.alzakera.eu  وبه مقالات وبحوث متميزة عن الغنوسية، ومقال نبيل فياض عن فتية الكهف.

موقع عزت أندراوس موسوعة تاريخ أقباط مصر www.coptichistory.org

موقع الكنيسة الأنطاكية الأرثوذكسية http://web.orthodoxonline.org




************************************************
مقدمة
هذا العمل بمثابة تكملة أو جزء ثانٍ لبحثي السابق مع ابن المقفع (الهاجادة وأبوكريفا العهد القديم مصدر رئيسي لأساطير ومعتقدات الإسلام)، فقد اكتشفت بعدما درست ومحصت كل الترجمات المتوفرة إلى الإنجليزية لأسفار الأبوكريفا المسيحية، وهي كم ضخم يزيد عن الألف صفحة، أن بعض أسفار الأبوكريفا المسيحية قد أخذ منها محمد الكثير ومنها تكونت قصة إسرائه إلى السماوات وما رآه فيهن والكثير من العقائد والأساطير والأوصاف عن يوم القيامة والجنة والجحيم وعدو المسيح أو المسيح الكذاب وغيرها، فإن آيات قرآنية وأحاديث معينة مأخوذة كنقل مباشر من هؤلاء الأسفار، وهؤلاء الأسفار معدودات على أصابع اليدين عموماً ويتسم معظمهن بالعثور على نسخ ترجمات عربية منهن، هؤلاء الأسفار اللواتي درستهن وقارنتهن هن: رؤيا بطرس ورؤيا بولس ووصية إبراهيم ورؤيا إيليّا وأسئلة برثولماوس ورؤيا القديس يوحنا الأبوكريفية وكتاب قيامة المسيح القبطي، ومن مخطوطات نجع حمادي باللغة القبطية المكتشفة: المقال الثاني لشيث العظيم ورؤيا بطرس الغنوسية، ولا شك أني أول شخص يقوم بهكذا دراسة مقارنة وترجمة، ومن العجيب كيف أن أحداً لم يلحظ أولئك الاقتباسات التي تكاد تكون سرداً بحذافيره مختصراً، عدا مقارنة كلير تسدل بين وصية إبراهيم وحديث الإسراء، وقد أشار في كتابه مصادر الإسلام لرؤيا بولس وأنها من مصادر أسطورة معراج محمد، لكنه لم يحاول عقد المقارنة بينها وبين القرآن والأحاديث، ولا يبدو أن اكتشف أنها المصدر الأساسي لها.
إن الكثيرين سواء من المسيحيين أو الملحدين من أصل مسيحي وكذلك مسلم، تطرقوا إلى مسألة واحدة حصريا وهي شخصية المسيح في الإسلام وأساطيرها به وأصل ذلك من الكتب الأبوكريفية، وكذلك أصل مسألة التوحيد ونفي تأليه المسيح ونفي صلبه وإلقاء الشبه على غيره، لو قارنا ذلك بعدم مقارنتهم في مجال الأخرويات بين الأبوكريفا المسيحية ونصوص الإسلام، لقلنا أنها تكاد تكون حالة هوس بشخصية مسيح الناصرة، وقد آثرت عرض أهم المقالات الشهيرة بهذا المجال إذ قد قتل بحثاً بحيث لا يمكن قولي شيئاً جديداً فيه.
كما قدمت هنا _استدراكاً على بحث (الهاجادة وأبوكريفا العهد القديم مصدر) السابق_ أصل قصة معصية أو سقوط آدم من الأبوكريفا المسيحية سفر حياة آدم وحواء اليوناني ورؤيا برثولماوس، إذ كنت قدمتها مختصرة فيه للضرورة نقلاً عن كتاب لويس جينزبرج أساطير اليهود بتلخيصه لقصتي السفرين، ورغم أن سفر حياة آدم وحواء مسيحي بعناصره كبحيرة أخيروسيا وغيرها، لكنه اصطلاحاً يعتبر ضمن أبوكريفا العهد القديم.
والكتاب بما فيه من بحوث قوية لنخبة من علماء الأديان، بما فيه بحثي الجديدين والمعلومات الجديدة منهما عن أصل الكثير من أساطير وعقائد الإسلام المقتبسة من أسفار أبوكريفا العهد الجديد بصدد الأخرويات وصفات المسيح الكذاب، يسلط ضوءاً جديداً وقوياً على كيفية تكون عقائد الإسلام ونصوصه وما اقتبسه محمد مؤسس ذ   لك الدين الذي قدر له السيادة على منطقة الشرق الأوسط، والذي يعد واحداً من أهم أديان وميثيولوجيات العالم وأكثرها انتشاراُ.